A los homosexuales nos exigen negar el derecho a Ser para parecer

Entrevista virtual

Angie Palacio de Revista Semana

Junio de 2011, España

AP/RS: ¿La comunidad LGBT ha ganado un espacio en la política?

Manuel Antonio Velandia Mora MAVM: Según Sartori, la teoría política coincide en gran parte con la metodología de la ciencia política, esta combinación de teoría y metodología es importante para responder a esta pregunta porque me permite como sujeto autónomo  y con experiencia en este campo, mirar a la política. El tratamiento de los conceptos es un aspecto crucial del método lógico, ya que el uso que demos a la palabra, el significado y el referente en nuestro discurso político determina la forma como otros actores políticos nos entienden, aceptan o rechazan y reconocen o no nuestras prácticas. Por ejemplo, un acto político importante ha sido reapropiarse de los discursos que parecen ofensivos y denigrantes como parte de nuestro discurso político, yo dejé de ser homosexual para reconocerme marica (las lesbianas también lo han hecho), mi blog en Revista Semana se llama “dejémonos de maricadas” y el Blog de Manuel Bermúdez se denomina “Ciudadano gay”; cuando me presenté como candidato a la Cámara lo hice como un marica que no tenía nada que ocultar (la imagen del cartel publicitario dejaba ver parte de mi cuerpo desnudo, no mis genitales, seguido de hombres y mujeres igualmente desnudos). Fuimos pioneros mundiales logrando que el discurso de los derechos humanos fuera entendido como de derechos sexuales sin discriminación de sexos, géneros, cuerpos, identidades, orientaciones sexuales y expresiones comportamentales sexuales e igualmente pioneros en el tema de la prevención del sida y las ITS. Las lesbianas y las personas transexuales y travestis igualmente han hecho importantes y significativos aportes, aun cuando su presencia pública ha sido un poco más tardía su aporte político es innegable, también lo es en discursos tradicionalmente feministas e incluso en campos poco frecuentes como el cine, el vídeo, la música y el teatro; las ultimas en integrarse han sido las personas bisexuales; cabe recordar que a mayor desconocimiento social hay un mayor aislamiento y exclusión.

AP/RS: ¿Qué han logrado por esa vía?

MAVM: La presencia de un candidato marica a la cámara de representantes por Bogotá fue el abre bocas para el reconocimiento del sector de las minorías sexuales en los estatutos del Partido Liberal Colombiano (Obsérvese que no era el sector LGTB: Resolución Nº 724 de 2003 del Partido Liberal Colombiano. Bogotá), esto movilizó la creación del “Polo de Rosa” y la posterior presencia de otros candidatos y la elección de algunos/as de ellos/as. El espacio también se ha ganado al obligar a los políticos tradicionales a hablar en sus campañas presidenciales y locales sobre el tema de los derechos de estas minorías. Los electores que votan política y no partidistamente no votan porque alguien sea o no marica sino porque ese alguien tiene una propuesta política que ayuda al desarrollo del país y los candidatos LGTB la tienen. Las personas se han constituido como sujetos políticos y ciudadanos con derechos en organizaciones de la sociedad civil cuya repercusión es además internacional; dichas asociaciones han logrado que la Corte Constitucional haya producido una serie de jurisprudencias en las que se reconocen una buena parte de nuestros derechos, tan solo nos hace falta el matrimonio civil y el derecho a la adopción para tener los mismos derechos que las parejas heterosexuales; también se han movilizado para que Naciones Unidas y sus relatores de derechos humanos en Colombia y organizaciones internacionales como Amnistía Internacional y Human Right Whach denuncien la vulneración de nuestros derechos. Se han creado proyectos nacionales y locales de gran importancia social, política y cultural, y actualmente se debate con la Vicepresidencia de la república y el Ministerio del Interior la construcción de la Política Pública Nacional, previamente se han logrado políticas locales para el sector LGTB en Bogotá y Medellín.

AP/RS: ¿Cuáles han sido los hechos más importantes en ese proceso?

MAVM: El primero de todos fue la despenalización de la homosexualidad en el código penal colombiano desde 1981; que la constitución diga en su artículo 13 que en Colombia no hay discriminación por razón de sexo; el reconocimiento de las minorías sexuales en los partidos políticos y de estas en las candidaturas; los diversos fallos de la Corte constitucional y los derechos allí reconocidos; la puesta en práctica de políticas públicas locales; y especialmente, se ha ganado un espacio en la agenda pública y en los medios de comunicación, pero esto también ha traído problemas además de beneficios. La presencia explicita de homosexuales en los medios no solo ha sido como personajes en los seriados de televisión, sino igualmente como periodistas y fuentes de información de otros periodistas; también se ha hecho mucho más explícita la discriminación, el estigma, la separación social, en general los crímenes de odio, crímenes que llegan hasta el punto de producir lesiones físicas y emocionales, asesinar, descuartizar cuerpos, obligar al desplazamiento interno y externo y a que algunos hayamos sido víctimas de atentados contra nuestra vida y tener que recurrir, como es mi caso, a solicitar el asilo político. A pesar de la violencia cotidiana no ha sido posible que en Colombia haya leyes contra la discriminación y la homofobia. Por otra parte sectores recalcitrantes de la derecha han hecho público y evidente su discurso LGTB fóbico, negando incluso sus propios principios como sucede con la iglesia católica que incluso pagó paginas a pleno color en medios masivos escritos, en los que ilustraba sus discursos con imágenes zoofílicas o como es el caso de Alejandro Ordoñez, el Procurador General de la Nación quien se ha convertido en un incansable luchador por la vulneración de los derechos de diferentes minorías nacionales. La reciente Ley de Víctimas y de Restitución de Tierras dice que “Las medidas contempladas en la presente ley serán reconocidas sin distinción de género, respetando la libertad u orientación sexual”, yo espero que esto sea real y que las personas que hemos sido objeto de vulneraciones y tenido que recurrir al asilo político seamos reconocidos en nuestros derechos. Mi problema no es con los contradictores es con las ideas, es con un discurso que niega el derecho a Ser para parecer.
AP/RS: ¿Cómo estamos en comparación con otros países latinoamericanos?

MAVM: Si bien es cierto que en Colombia hay muchos derechos reconocidos también es verdad que cambiar la norma no cambia la cultura ni las relaciones sociales que de ella se derivan, es decir se sigue siendo víctima de crímenes de odio porque aún seguimos siendo ciudadanos de segunda y tercera clase. A nivel internacional la situación es similar sin embargo cabe recordar que en la Cuarenta y Una Asamblea General de la OEA llevada a cabo en San Salvador el siete de junio de 2011 todos los países de las Américas y El Caribe aprobaron la resolución “Derechos Humanos, Orientación Sexual e Identidad de Género” la cual condena la discriminación, pidiendo a los países adoptar medidas para prevenir, sancionar y erradicarla; ellos condenaron los actos de violencia y violaciones de derechos humanos a personas intersexuales, travestis, transexuales, bisexuales, lesbianas y gay. Igualmente en enero de 2009 en Naciones Unidas 66 países apoyaron una declaración confirmando que los derechos humanos internacionales incluyen la orientación sexual y la identidad de género. Con relación a los derechos de pareja y la no discriminación, a nivel de América Latina, en Brasil en el 2005 el estado de Río Grande do Sul (Brasil) aprobó las uniones entre personas del mismo sexo; el 9 de noviembre de 2006 fue aprobada por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal la Ley de Sociedades de Convivencia, que permite el reconocimiento legal de las uniones civiles entre homosexuales en la Ciudad de México y el 21 de diciembre de 2009 fue aprobada por la misma Asamblea el cambio de la definición de matrimonio, por lo que este y la adopción quedaron permitidos; en Uruguay el 27 de diciembre del 2007 se legalizó la unión civil de parejas homosexuales en todo el territorio nacional; en Ecuador en 2008 en la nueva Constitución, art. 68, las uniones de hecho entre dos personas, sin especificar su género, tienen los mismos derechos y obligaciones que el matrimonio; en Bolivia la Nueva Constitución aprobada en 2009, en el artículo 14 se incluyó a la prohibición de discriminación por razón de orientación sexual; En Argentina el 15 de julio de 2010, el senado aprobó una ley modificatoria del código civil, legalizando así el matrimonio entre personas del mismo sexo. Sin embargo cabe destacar que en América latina no hay leyes que apoyen los derechos de las personas transexuales a modificar su cuerpo como sucede en España en donde la seguridad social les brinda el apoyo emocional, la hormonación y los procesos quirúrgicos necesarios.

Que no le pongan closet a tus derechos

Manuel Velandia Mora
España junio 25 de 2011











Este domingo se marcha en diferentes ciudades colombianas por los derechos de las familias LGBTI. Un poco de historia ilustra este post en el que también se discute si las chicas deben o no mostrar sus tetas como acto político.

Han pasado 29 años desde que en Colombia se llevó a cabo en Bogotá el miércoles 28 de junio de 1983 la primera marcha por los derechos de los homosexuales. En aquella oportunidad los 32 activistas fuimos obligados por  miembros de la policía a cambiar y acortar la ruta prevista. Los organizadores fuimos el equipo de trabajo de la Revista Ventana Gay, representantes del Movimiento de Liberación Homosexual de Colombia MLHC, del GRECHO de Medellín y del GELG, Grupo de Estudio por la Liberación de los Güeis. No asistió ninguna lesbiana como tampoco alguna chica trans, pero ya en ese año dos lesbianas hacían parte del equipo de Ventana Gay y del GELG.

La marcha que solo fue permitida entre la Plaza de toros y la Plazuela de Las Nieves se caracterizó por la presencia de la policía -prácticamente desplazaron 3 policías por cada uno de los caminantes-, los carteles se volvieron consignas de la actividad: “Madre si tu amas a tu hombre deja que yo ame al mío” o “ni delincuentes ni antisociales, simplemente homosexuales” En ella, el 28 de junio de 1983, se hicieron presentes delegados de Bogotá, Bucaramanga, Cali y Medellín y los discursos estuvieron a cargo de León Zuleta, Fernando Alviar y Manuel Velandia. La actividad fue cubierta por los medios masivos de comunicación e incluso por las agencias internacionales de noticias.

La conmemoración del orgullo se viene celebrando desde antes, el 28 de junio de 1.977 se organizó por primera vez en Colombia el Día Gay Internacional, Velandia escribió el primer manifiesto por los Derechos de los Gueis en Colombia. De ahí en adelante se celebró cada año y cerradamente, con fiestas, conferencias y talleres. En el número 69 de diciembre/1980-enero/1981 se publicó por primer vez un artículo sobre el MLHC, lo escribió Tim McKaskell de la revista canadience Body Politic, entrevistó a Manuel Velandia y a Guillermo Cortes.

Entre las razones que nos movieron a realizar la primera marcha y las que se realizan en estos días en Colombia no hay mucha diferencia, releyendo el texto del Primer manifiesto por los derechos de los homosexuales en Colombia se logra comprender que las transformaciones en la visión sociocultural con respecto a los homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales y en estos no se logran centrando los esfuerzos en la discusión sobre el color una bomba o una camiseta para un carnaval y menos se alcanzan tras una máscara de maquillaje escondiendo la identidad.

Este domingo, marcha para que algún día no haya que marchar

Salir a marchar este domingo, más que un acto festivo debe ser un acto político. De nada sirve que cambien las normas legales o tomarse la vida pública por unas horas si no nos hemos tomado nuestras propias vidas y reivindicado nuestros derechos en todos los espacios de nuestra convivencia social y en nuestra propia intimidad.

Este año la "Marcha por la Ciudadanía plena de las personas LGBTI", organizada por la Mesa LGBT de Bogotá, se realizará el domingo 26 de junio a partir de las 2:00 p.m., desde el Museo Nacional hasta la Plaza de Bolívar; el tema y lema de la Marcha es "Somos familias de mil colores".  Se realizan además marchas en Medellín, Cali, Barranquilla y Carnavales en Pasto y en Manizales; todos trabajarán por el mismo tema.

Las tetas al aire un acto político

Existe una discusión entre los marchantes basadas en algunas apreciaciones de unos pocos transeúntes que se sorprenden porque algunas personas marchan con las tetas al aire (a nadie le preocupa que los hombres musculados o no muestren el pecho, una demostración de sexismo diría yo).

Creo que una teta al aire sólo es una teta al aire, el morbo, el deseo, la violencia, la exclusión están en la mente del que la mira, no en la teta. De ahí la importancia de que los padres que llevan a sus niños a la marcha (me pregunto por qué los llevan) aprovechen la oportunidad para hablarle a sus hijos de la sexualidad, del cuerpo, de los derechos, de la diferencia, de la unicidad y sobre todo, del respeto.

Por otra parte, no hay nada más político que ponerse tetas en un cuerpo que la sociedad espera sea de macho o construirse un pene en un cuerpo de hembra. Luego de toda la vulneración, la exclusión y demás crímenes de odio de que son víctimas mujeres trans y lesbianas, las primeras tienen todo el derecho a exhibir con orgullo lo que Dios no les dio y el cirujano con acierto logró; para ellas representa un gran esfuerzo construir lo que siempre han querido ser. Para las lesbianas una teta al aire es un acto político con el que demuestran que pueden decidir sobre su propio cuerpo porque han dejado de ser objeto sexual para los hombres para convertirse en sujetos para sí mismas.

De todas formas el problema central no son las tetas sino el hecho de que los homosexuales, las lesbianas, los bisexuales, los y las trans y las personas intersexuales tienen familia, construyen familia, porque “la familia no es una propiedad de la Iglesia, o del estado; además de ser el elemento fundamental de la sociedad, es la consolidación de los cariños, los apegos, la ratificación de que como seres humanos somos también seres sociales y así como no queremos a la iglesia ni al estado en nuestras camas tampoco los queremos en nuestro hogares”.

MANUAL DE CASTING DE NORMALIDAD

Mi aporte a la Cruzada por la moral y las buenas costumbres para la próxima marcha: MANUAL DE CASTING DE NORMALIDAD

Por Manuel Antonio Velandia Mora

El camino al infierno está pavimentado con buenas intenciones. Para esta marcha del orgullo algunos desorganizadores quieren seguirle el juego a la extrema derecha que nos considera a todos los LGBT (incluyendo claro, a los desorganizadores mismos) como seres imperfectos que necesitan “volver a la normalidad”. Esta cruzada por la moral, o más bien, por la doble moral (aquella que busca aparentar ante los demás todo lo que no se es), busca hacer un casting de “gente decente”, “gente bella”, “gente bien” para desfilar. Es como armar una marcha para reivindicar a los indígenas pero sólo citar gente rubia de ojos claros. Por ello, les comparto a continuación el manual ideal para que se les facilite hacer este casting absurdo de gente perfecta para que marche:

CASTING DE NORMALIDAD PARA LA MARCHA DE ESTE AÑO

POR FAVOR SI USTED NO ESTÁ DE ACUERDO CON ALGUNA DE ESTAS FRASES, ES DECIR, SI ES DEMASIADO LIBRE PENSADOR, ABSTÉNGASE DE ASISTIR A LA MARCHA:

- NO quiero por nada del mundo vestimentas estrafalarias e indecentes; deseo mi traje oscuro con camisa blanca y corbata; deseo mi sotana de obispo en refulgente morado, con al enorme cruz de oro rebordeada en piedras preciosas, mi casulla bordada a mano con hilos de oro, y para mis amigos pobres una dalmática o un alba; quiero mi uniforme militar  de cuatro soles y mi quepis de gala. Quiero tener mis grandes músculos en mi cuerpo recién machificado, no quiero pelucas, ni tintes, ni maquillaje, ni mi cuerpo desnudo, tampoco mi traje de chica o mis grandes plataformas  de 22 centímetros, quiero una voz nueva, fuerte, grave… quiero dejar de ser yo mismo para poder marchar como ciudadano respetuosos de la moral y de las buenas costumbres, quiero poder aparentar lo que no soy para ver si me dejan desfilar en la marcha de la ciudadanía LGBTI digna y respetuosa.

- Quiero hacer gala de doble moral y ser lo más normal posible, para que aquellos que aún no han hecho su coming out no sufran de estigma y discriminación por ser los referentes de la doble moral. Por favor que alguien me ayude y me diga cómo ser bueno, correcto, agraciado.

- Que dios me ayude para que nadie me tilde de exhibicionista, que alguien me explique qué significa NO a los desnudos que no sean artísticos sino voyeristas no vaya y sea que sin darme cuenta no tenga arte; que nadie disfrute viéndome porque alguien puede tildarme de ridículo, que nadie descubra mi peluca genital o mis axilas sin depilar porque temo ser condenado de grotesco.

- Por favor que nadie que tenga sida asista a la marcha porque no están permitidas las drogas durante esta; toma alcohol de a poquitos para que nadie piense que tienes  excesos de alcohol en la marcha, después hazlo como quieras, bébete el cubo entero si es necesario que no nos importa que seas alcohólico sino que te veas normalito.

- Deja de decirme mariquita –que es lo que soy- porque no está permitido el lenguaje soez, ponte normal, lo más normal posible, aun cuando te veas anormal de lo mucho normal que parezcas. Deja de ser tú mismo que serlo puede significar una agresión psicológica, pon siempre la otra mejilla aun cuando te golpeen que es mejor que seas tú el que tenga el daño emocional que los que van a la marcha para divertirse o reírte de ti.

- Y tranquilo que si no te aceptan en la marcha ya no será culpa tuya la estigmatización de la que lesbianas, homosexuales, bisexuales, trans, intersexuales son víctimas, puedes estar seguro que porque dos maricones se vistan de normalitos todo cambiará y ya no abra crímenes de odio ni nadie te obligara a desplazarte a huir del país, a refugiarte.

- Cuidado con ser pobre, sólo gente con trabajos “bien”, nada de personas que por su condición LGBTI hayan sido expulsadas de sus hogares o sus tierras, teniendo que acudir a la prostitución como única manera de supervivencia. Sólo gente “pudiente” se acepta. Es la única garantía para que no se cuele gente fea, de esa que siempre nos ha hecho quedar mal en las marchas.

- Quédate tranquilito en casa, cierra tu closet con doble llave y bótala en el retrete aun cuando este se tape, ignora tu libertad y el derecho al ejercicio de la libre autodeterminación que es mejor una comunidad marico-arepera-trans-perdida que un puñado de locas en crisis por el temor de que alguien piense que son lo que a sus espaldas siempre han dicho que son: anormales.

CristianoLGTBfobia: una no muy nueva enfermedad mental

Por Manuel Antonio Velandia Mora

España: junio 15 de 2011

Ya sé cómo llamarlo aun cuando los psiquiatras aun no le hayan puesto nombre, propongo designar la enfermedad que presentan algunos de los lectores de mi blog en Revista Semana como CristianoLGTBfobia. Toda fobia es una enfermedad. Recordemos que fobia según el diccionario de la Real Academia de la Lengua es la: “Aversión obsesiva a alguien o a algo”, como también el “Temor irracional compulsivo”. Por dónde se le mire el problema no se cura con oración sino con tratamiento emocional.

Según el manual de diagnostico de los trastornos mentales (DSM-IV), las fobias son consideradas dentro de los “Trastornos  de ansiedad”. Se caracteriza básicamente a la fobia como la aparición de una crisis de angustia desencadenada por el objeto o situación fobígena (en este caso, la sola presencia en un texto de la palabra homosexual).  El citado manual define a la “Fobia específica” como el “temor acusado y persistente que es excesivo o irracional, desencadenado por la presencia o anticipación de un objeto o situación específicos (...) la exposición al estímulo fóbico (leer el blog dejémonos de maricadas) provoca casi invariablemente una respuesta inmediata de ansiedad, que puede tomar la forma de una crisis de angustia (...) las situaciones fóbicas se evitan o se soportan a costa de una intensa ansiedad o malestar”.

Dice también el DSM-IV que los comportamientos de evitación interfieren acusadamente con la rutina normal de la persona, con las relaciones laborales, académicas o sociales o bien provocan un malestar clínicamente significativo. Cabe aclarar que la angustia y la ansiedad no se alivian por saber que otras personas no consideran dicha situación como peligrosa o amenazante, o que el temor resulta desproporcionado. Por ello la alternativa es el tratamiento emocional y muy seguramente será necesario el tratamiento psiquiátrico. Puede ayudar en algunos casos alejarse de la situación que alimenta la fobia, por ejemplo, del pastor ignorante que alimenta dicha fobia.

Matrimonio igualitario en Colombia y el mundo

Por Manuel Antonio Velandia Mora
España, mayo de 2011
No es posible que aun haya ciudadanos de segunda clase, personas en la gran diversidad sexual a quienes la ley no les permita tener los mismos derechos que a las personas heterosexuales, personas que no puedan decidir con quien contraer un matrimonio civil. Las personas que aman, desean, erotizan, comparten su genitalidad con otras personas del mismo sexo solo se diferencian de las personas heterosexuales en el sujeto hacia quienes se orientan.

Apoya la campaña que se realiza en Colombia para que la Corte Constitucional se pronuncie sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, el día 22 de julio.
Colombia Diversa ha puesto en marcha una campaña para luchar por la igualdad de derechos para todas las parejas. Visita su blog, escribe en el tuyo. Twitea.
Yo ya he apoyado la campaña con la fotografía y el diseño que ves aquí. Si a ti te gusta el diseño gráfico, eres una persona creativa y apoyas la igualdad de derechos para todas las personas, ¡puedes ayudarles a idear una imagen (con frase, logo...) para la campaña del matrimonio igualitario! Envíala a su dirección electrónica.
Aquí encuentras otras imágenes.

La ley de victimas excluye a las personas LGBT

Por Manuel Velandia Mora

España, 07/06/2011

Las plenarias de Cámara y de Senado aprobaron el texto de conciliación del proyecto de ley de Víctimas y de Restitución de Tierras, iniciativa que pasará a sanción presidencial esta semana. Una iniciativa que no cubre a todas las víctimas y por supuesto no propone restituciones para las víctimas de segunda clase: las personas LGBT.

“La iniciativa reconoce que la víctima será toda persona que sufra un daño como consecuencia de infracciones al Derecho Internacional Humanitario o de violaciones graves y manifiestas a las normas internacionales de Derechos Humanos ocurridas con ocasión del conflicto armado interno”. http://bit.ly/iKMb99

Recordemos que víctima se define como “Persona que padece daño por culpa ajena o por causa fortuita” En Colombia desde 1985 hay asesinatos de homosexuales. http://bit.ly/jBAurp  Ese año en Villavicencio se inicia una serie de asesinatos siendo una de las primeras víctimas Guillermo Marín. Algunos de ellos fueron asesinados por el hecho de ser homosexuales, a otros se les “condenó” por ser travestís o por estar vinculados a la prostitución. Entre 1985 y 1.992, en Bucaramanga, Villavicencio, Cali, Medellín, Manizales y Bogotá, por organizaciones tales como La Mano Negra, Muerte a Homosexuales, Amor A Medellín, limpieza de Cali, Escuadrón de Limpieza Social. En 1994 Amnistía Internacional en su informe recogía asesinatos a homosexuales en Colombia http://bit.ly/kLVZH3

Las infracciones al derecho internacional humanitario http://bit.ly/ltUK8e  en los conflictos armados no internacionales están plenamente definidas en el artículo 3 común a los Convenios de Ginebra de 1949 http://bit.ly/kD9dem  y todo lo que sucede en el tema de DDHH a la minoría LGTB está tipificado como infracción.

En este sentido cabe preguntarles a los padres y madres de la patria, si es cierto que “La verdad y la justicia deben ser una realidad” por qué esta población no está incluida en el texto de la Ley de Víctimas, ya que en ella se afirma que esta “Cobija los hechos ocurridos con posterioridad al 1º de enero de 1985... Las víctimas de hechos anteriores a 1985, accederán a la reparación simbólica y a las garantías de no repetición.” http://bit.ly/iKMb99

Además debiera pensarse, en el caso de las víctimas trans que se han visto obligadas a ejercer el trabajo sexual, que esas medidas de asistencia especiales y preferentes que se establecen “en materia de salud, educación y acceso a un subsidio para cubrir los gastos funerarios de las personas que mueran como consecuencia del conflicto” también le cubres a ellas.

Teniendo en cuenta que la Ley implica que haya (http://bit.ly/iKMb99) “Garantías de No Repetición” y que “Estas medidas buscan evitar que las violaciones de los Derechos Humanos vuelvan a ocurrir. Entre éstas se encuentra: la implementación de programas de educación en Derechos Humanos, la derogatoria de las leyes o normas que permitan o faciliten la violación de derechos humanos, programas de reconciliación, la participación del sector privado en generación de proyectos productivos, y muchas otras más”, bien vale que estas garantías sean realmente universales y no solo para las víctimas de primera clase.

El representante a la Cámara Iván Cepeda anunció que “en el trámite de conciliación defenderá los aspectos avanzados de la Ley de víctimas… y que una vez aprobada la Ley, demandarán ante el Alto Tribunal las falencias en materia constitucional.” http://bit.ly/mDMyWN  Espero que su anuncio cubra la población LGTB viviendo en Colombia y a aquellos a quienes se nos ha concedido el Asilo político, una ratificación internacional de que hay vulneración a nuestros derechos. http://bit.ly/jkQtTB 

Por favor representante Iván Cepeda responda a esta pregunta ¿Es Constitucional esto? Aun cuando el Articulo 6º. Igualdad  dice "Las medidas contempladas en la presente ley serán reconocidas sin distinción de género, respetando la libertad u orientación sexual, raza, la condición social, la profesión, el origen nacional o familiar, la lengua, el credo religioso, la opinión política o filosófica" no informa explícitamente que la violencia contra la población LGTB está cubierta, sino que si se es LGTB no es esta una razón para no indemnizar.

Curas que matan, iglesias que odian

Curas que matan, iglesias que odian

CURAS QUE MATAN

Manuel Antonio Velandia Mora, Colombiano de nacimiento, asilado en España por razones políticas incluyendo la orientación sexual.

Si por reclamar nuestro derecho a estar siendo lo que queremos ser como seres humanos y por tanto, seres sexuados, se nos declara enfermos, se nos quiere aplicar terapias reparativas, se nos estigmatiza y vulnera, se nos separa socialmente, se nos obliga a aislarnos, se nos fuerza al desplazamiento, se nos amenaza de muerte o se nos obliga a asilarnos políticamente, como es mi caso; entonces debemos entender que es una parte de la sociedad la que está enferma porque no es posible que el odio, el rechazo, la indiferencia, los crímenes de odio y otros daños físicos y emocionales deban ser la respuesta a quien no se asume en el “deber ser” de la sexualidad. Los gobiernos, las instituciones religiosas, los profesionales de la salud deben tomar un rol activo frente a las terapias reparativas y condenar los discursos que movilizan tal tipo de acciones.

En 2008, las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo eran condenables por la muerte en 7 países y eran consideradas como una forma de crimen en otros 80. En la mayoría de países del mundo, a las personas de la comunidad lesbiana, gay, bisexual, transexual, intersexual, queer, etc., se les niegan sus derechos humanos fundamentales tal como estos son definidos, entre otros, por la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.

El Día fue lanzado con la idea de crear una comunidad mundial de activistas y personas comprometidas, que compartan el ideal de un mundo sin homofobia ni transfobia en el cual cada persona pueda vivir libremente su orientación sexual, y la identidad sexual que él o ella elija.

Este 17 de mayo el tema de campaña es “Curas que matan”, comparto a continuación el documento publicado por el IDAHO Día internacional  contra ha homofobia, la lesbofobia y la transfobia.

El 17 de mayo se celebra el Día Internacional contra la Homofobia, Lesbofobia y Transfobia, conmemorando que en el año 1990, en un hecho histórico, la Organización Mundial de la Salud (OMS) aceptó oficialmente la homosexualidad como una variación natural de la sexualidad humana.

Desde entonces, la comunidad científica internacional se opone a todos los enfoques que consideran la homosexualidad como una “enfermedad” que debe ser "curada".

El consenso médico y político también viene creciendo en todo el mundo, en el sentido de adoptar el mismo enfoque hacia la transexualidad.

Oponiéndose a esto, algunas voces conservadoras todavía predican y promueven la llamada "terapia reparativa", a menudo con el apoyo de corrientes religiosas y a veces, incluso con el consentimiento de instituciones del Estado.

Estos "tratamientos" no sólo son ineficaces, sino que refuerzan los sentimientos de culpa y baja autoestima, aumentan el sufrimiento psicológico y en algunos casos extremos, llevan a las personas al suicidio. Por otra parte, al difundir la homofobia, lesbofobia y transfobia, incitan a la discriminación, la violencia y los asesinatos.

La gran campaña regional de América Latina y el Caribe "CURAS QUE MATAN" se opone a cualquier “terapia” que pretenda "curar" la homosexualidad y la transexualidad.

DEMANDAMOS que los gobiernos observen el principio de la laicidad de los Estados latinoamericanos y caribeños y tomen medidas concretas para combatir las prácticas “reparativas” de la homosexualidad y transexualidad, incluyéndose la interrupción de cualquier financiamiento público a instituciones o individuos que no estén claramente distanciados de esas prácticas.

DEMANDAMOS que las instituciones nacionales o locales de salud pública retiren de los sistemas de salud público y privado a las personas que practiquen o promuevan prácticas “reparativas” de la homosexualidad y transexualidad.

INSTAMOS a que donantes privados y financieras incluyan como criterio en la aprobación de solicitudes de apoyo, el rechazo al discurso de terapias “reparativas” que atentan contra los derechos humanos.

SOLICITAMOS que las autoridades religiosas condenen firmemente el uso de discursos que proponen y/o impulsan procesos de “reparación” de la homosexualidad y transexualidad, y que promuevan el respeto de la diversidad sexual y de la identidad de género como variaciones de la sexualidad humana.

¿Iglesia y estado son lo mismo?

Por Manuel Antonio Velandia Mora
España, Noviembre de 2010

Tres estamentos históricamente han contribuido a que las personas no heterosexuales sean ciudadanos de segunda y sin plenos derechos: la iglesia, el cuerpo médico y los agentes de la justicia. La primera, la iglesia, al leer a su acomodo instrucciones bíblicas para intentar suplantar al Estado y a la constitución; el cuerpo médico al haber clasificado por muchos años de "enfermedad" las conductas sexuales diferentes a las hétero; y, los agentes de justicia al darle más crédito a estos dos grupos que a la constitución, que en teoría debería garantizar la igualdad de los ciudadanos.

La cultura ha alimentado las decisiones en torno a la justicia generando inequidad, aun cuando se supone que en toda sociedad, la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepción.

La pregunta que cabe plantearse actualmente y con relación a la decisión de la Corte de no decidir sobre la posibilidad de que parejas del mismo sexo se casen, es si realmente en la Corte prevalece la justicia o lo que prima es el cristianismo como argumento de ésta.

De los magistrados cinco votaron a favor de inhibirse. Además de Nilson Pinilla (según él los homosexuales “sufren de una anomalía”), lo hicieron Gabriel Mendoza abanderado de la familia tradicional que teme se apruebe la adopción (tema que no estaba en discusión), Jorge Pretelt cuyas opiniones son ampliamente desconocidas, Mauricio González que no estuvo presente en las sesiones de sala plena, y Humberto Sierra Porto  argumentando que debe ser el Congreso quien lo decida.

La Corte, con cuatro votos a favor, decidió un fallo inhibitorio. Recordemos que en los fallos previos que han sido positivos a los derechos de las parejas del mismo sexo el argumento ha sido proteger la dignidad humana y no la idea de igualar a las parejas del mismo sexo a las heterosexuales.

La iglesia se ha ensañado contra las personas LGBT quizás en un intento desesperado por levantar su imagen de "estandarte de la moral", seriamente dañada por sus imperdonables errores históricos (la inquisición, las cruzadas, la esclavitud, el silencio frente al holocausto nazi, etc., etc, etc) y por las recientes aventuras pedofílicas (criminales) de algunos de sus miembros, que han salido al descubierto. Han tenido incluso el descaro varios de sus líderes en equiparar el crimen de la pedofilia con la conducta homosexual, estigmatizándonos y echándonos lodo con tal de ellos lavar su imagen. Y parece que están logrando desviar la atención efectivamente, al observar el más reciente fallo inhibitorio de la corte.

La iglesia afirma de acuerdo con Tomás de Aquino que todo acto sexual no orientado a la procreación es un pecado, y con ese argumento rancio se ha llenado de argumentos para discriminar a los LGBT. Señor heterosexual: si anoche tuvo sexo con su mujer y esta no queda embarazada, según la iglesia, usted es igual de pecador que nosotros los LGBT.

A pesar de la guerra santa de la iglesia, somos dignos, para la psiquiatría y la OMS ya no somos enfermos y para algunos magistrados no somos iguales a los heterosexuales, razón por la que seguimos siendo ciudadanos de segunda clase. El Estado de derecho no es la iglesia, estamos en un estado laico donde todos los ciudadanos deberíamos tener los mismos derechos.

NO ES QUE EL AMOR SEA CIEGO, SINO QUE MUCHAS VECES LAS MUJERES NO QUEREMOS VER

Por Manuel Velandia
PUBLICADO 10/08/2010

En homenaje a Javier, un bebé que pudo haber sido y a los pocos días dejó de ser.

Una joven colombiana es el centro de esta crónica, en la que el amor pudo más que el propio cuidado y en la cual un bebé perdió la vida a causa de la sífilis congénita, una enfermedad que se transmite de la madre -que no ha recibido tratamiento- al feto, durante el período de gestación.

Al oír su voz, su tono sobrecogedor dio un vuelco a mi corazón. Era una voz profundamente triste, un hilo de voz podría decirse. Hablaba sin fuerzas, casi como obligada por la necesidad. No podría asegurar que fuera la voz de una joven de 23 años, sino la de una mujer cansada y ajada por los años y el dolor. 

Era la voz de María, una mujer bogotana bastante atractiva (tal como pude notarlo tres meses después, cuando su estado de ánimo y las nuevas emociones la autorizaron a dar la cara), que en aquella primera conversación sólo pensaba en morir, pues no podría sobreponerse a la muerte de su hijo recién nacido ni al pensamiento de que su familia la señalaría por la pérdida a causa de la sífilis congénita.

No le importaba continuar su relación con el que, hasta hace unos días, era el gran amor de su vida, pero que en ese momento estaba convertido en lo que ella definía como su más profundo enemigo. Tampoco lo odiaba, pero no se sentía con ánimos de respirar su mismo aire y mucho menos de compartir su almohada. Sin embargo, el mismo temor al “qué dirán” la inmovilizaba y se obligaba a sí misma a permanecer a su lado aun cuando quería huir de su presencia y no volver a encontrarlo.

Decía que no podía perdonarle que le hubiera transmitido una gonorrea y mucho menos podía aceptar que su confianza la hubiera conducido a negarse a usar el preservativo sugerido por la enfermera del Centro de Salud, pues hacerlo era demostrar que “no lo quería y que ya no confiaba en él”. Menos podría perdonarle que le hubiera trasmitido la sífilis y que él siguiera sin siquiera preocuparse por su dolor y su tristeza, siendo ésta la segunda vez en la que le transmitía una enfermedad de transmisión sexual. 

Ya no le importaban sus infidelidades a pesar de que se sentía algo culpable; muy en el fondo dudaba de sí misma, de su propia feminidad y de la capacidad para pensar en una nueva vida junto a una nueva pareja.

María se acercó a mí vía Internet por sugerencia de una amiga quien era la única persona que conocía de su situación y le facilitó mi dirección electrónica. Por supuesto, su amiga no sabía que yo estaba fuera del país y María no sabía que quien le respondía la llamada lo hacía desde otro continente. Más sorprendida y compungida quedó cuando logró darse cuenta que en España ya estaba amaneciendo mientras en Colombia tan sólo iniciaba el anochecer. 

Si para mí era extraña la situación de brindar una asesoría o consejería emocional utilizando un programa de conversaciones por Internet, para María -que no quería ser reconocida- era la mejor alternativa, pues así no tenía que dar la cara.

En las primeras conversaciones ella no podía reprimir su llanto a pesar de querer hacerlo y aun cuando era importante que pudiera dar rienda suelta a sus emociones, ella se sentía molesta de hacerlo porque lo interpretaba como una demostración más de su incapacidad para controlar la situación. María nunca fue durante su embarazo a una consulta médica, nunca creyó necesitarla pues siempre se sintió bien y aunque deseó hacerlo, desechó pronto la idea pues no quería tener problemas con su jefa, quien siempre afirmaba que el embarazo no era una enfermedad y que por esa causa prefería siempre contratar hombres. 

Al principio le fue difícil dejar de pensarse ‘sucia’, pues para ella la sífilis más que una enfermedad era una condición que relacionaba con las trabajadoras sexuales, con el desaseo y con la falta de preparación académica. Lo que no sabía es que la mayoría de las trabajadoras sexuales entienden que deben cuidarse de los riesgos ocupacionales y que muchas de las mujeres que se infectan con el VIH, el virus que causa el sida, o con el Treponema pallidum -la bacteria que causa la sífilis-, son mujeres casadas, amas de casa, fieles a su pareja sexual. 

Tal vez porque es indolora, no recuerda haber tenido nunca la ulceración que debió dar lugar al chancro que aparece en el sitio del contacto inicial con el Treponema, la muestra de que se estaba produciendo la diseminación bacteriana por los vasos sanguíneos de su cuerpo. Mucho menos tiene conciencia de haber visto en el pene de su marido alguna lesión, chancro o llaga, a pesar de que éste se ve a simple vista ya que se presenta en las membranas mucosas -como el glande- y en otras zonas húmedas.

María al igual que muchas parejas prefería hacer el amor con la luz apagada sin saber que ello incrementaba su propio riesgo. Tan sólo se enteró de la situación porque su hijo presentó algunas malformaciones y la partera le sugirió llevar al bebé al hospital. Allí, el médico decidió ordenarles una prueba diagnóstica.

Los médicos y los centros hospitalarios están obligados a realizar exámenes en las mujeres embarazadas para la detección de la sífilis durante las consultas prenatales y en el momento del parto se deben realizar exámenes al recién nacido o a su madre; pero ella había decidido que su hijo nacería en casa.

Aun cuando en muchos casos los bebés que nacen con esta enfermedad reciben tratamiento diario con penicilina durante diez días y con ello mejoran, en el caso del bebé de María no se pudo hacer nada que pudiera salvarle la vida. 

A ella nadie le dijo que las mujeres embarazadas deben ser sometidas al menos a un examen de sangre prenatal que permita determinar la presencia de sífilis, y que igualmente de rutina se hacen otros exámenes de laboratorio que ayudan a tener información pertinente para dar tratamiento en caso de que sea necesario.

En su mayoría, los casos refieren a mujeres jóvenes y amas de casa –como María-, quienes siguen pareciendo ante los ojos de aquellos que deberían informarles que no son alguien que cumple el perfil sociocultural que identifica la sífilis. El problema también radica en que en Colombia y otros países de América Latina ni siquiera hay interés por parte de los políticos para trabajar en campañas de prevención de las enfermedades de transmisión sexual, porque aún se sigue creyendo que la salud comunitaria es gasto y no inversión. Pero también hay que insistir en que las mujeres siguen creyendo que “el amor es un antídoto”. 

Cuando le comenté a ella que deseaba escribir un artículo sobre su situación no dudó ni un momento de que era necesario hacerlo. Fue entonces que me dijo que realmente no se llamaba María y que muchas veces estuvo a punto de decírmelo, porque en algunos momentos sentía que no era con ella con quien yo estaba hablando.

Con el paso de los encuentros telefónicos pasamos a los diálogos con imagen y así conocimos nuestras caras. No niego que el vínculo que se establece es positivo, pero debo decir que la emoción que reflejan los ojos y el vigor que ponemos en las expresiones de nuestro rostro y manos, acotan con más fuerza nuestras ideas.

No sólo hay Marías, también hay Esperanzas, Consuelos, Socorros, Amparos… 

Son una gran cantidad las mujeres afectadas por las sífilis en América Latina, por ello, miembros de la Organización Panamericana de la Salud (OPS) se comprometieron el 30 de septiembre de 2010 con el plan para eliminar la transmisión de madre a hijo del VIH y la sífilis congénita hasta el 2015 en las Américas y el Caribe, en donde se reportan cada año 160.000 casos de sífilis congénita.

Como un recordatorio para los políticos, la estrategia aprobada busca eliminar la sífilis y el sida a través de acciones como: 

• ·        Fortalecer la capacidad de los servicios de salud maternoinfantil, del recién nacido y de atención familiar y comunitaria para la detección temprana, la atención y el tratamiento de la infección por VIH y de la sífilis en mujeres embarazadas, sus parejas y sus hijos e hijas.
• ·        Intensificar la vigilancia del VIH y de la sífilis en los servicios de salud maternoinfantil.
• ·        Promover la integración de los servicios de VIH, salud sexual y reproductiva, atención al recién nacido y salud familiar y comunitaria. • Fortalecer los programas de promoción de la salud que incluyan una perspectiva de género, participación social, comunicación e información. 

Los ciudadanos del común, y en especial las Marías deben saber que también para ellas hay esperanzas, consuelo, socorro y amparo, que les ayudarán a ser consientes de que de ellas depende su salud, que son las dueñas de su propio cuerpo y que, como dice nuestra María, “no es que el amor sea ciego, sino que muchas veces las mujeres no queremos ver”. 

http://www.semana.com/wf_InfoBlog.aspx?IdBlg=29&IdEnt=2734

La equiparación de derechos patrimoniales: primer paso para el reconocimiento de gay y lesbianas como sujetos de derecho en Colombia

Manuel Antonio Velandia Mora.

España, 7 de Febrero de 2007

 El 7 de Febrero de 2007 será un día histórico en la lucha por los derechos humanos y los derechos sexuales en Colombia, la Corte Constitucional ha garantizado los derechos patrimoniales de las parejas homosexuales. A partir de esta fecha se considerarán patrimonio de la pareja los bienes adquiridos en la convivencia si se demuestran dos años de esta.

El fallo fue promovido por la demanda interpuesta por la ONG Colombia Diversa en contra de la Ley 54 de 1990 que reglamenta la unión marital de hecho, en la que se señalaba que la unión libre es la integrada por "un hombre y una mujer"; el ponente del fallo, el magistrado Rodrigo Escobar Gil, logró ocho votos a favor y tan solo uno en contra.

Al declarar inconstitucional dicho aparte las parejas de hombres o de mujeres que comprueben una convivencia de dos años obtendrán los mismos derechos patrimoniales que estaban previstos para las uniones libres heterosexuales, siendo parte de la sociedad patrimonial establecida; los bienes adquiridos durante la unión, serán parte de la sociedad que han establecido.

El abogado Germán Rincón informa que en Colombia (a diferencia de muchos países) por medio de la ley 54 de 1990 reconoció derechos a las parejas conformadas por hombre y mujer que no eran casadas concediéndoles efectos patrimoniales.  Con el fallo las parejas del mismo sexo  que conviven se asimilan a las conformadas por un hombre y una mujer que conviven sin ser casados quedando en igualdad de condiciones.

El alto tribunal no ha aprobado el matrimonio, en tal sentido ha sido enfático al afirmar que esta es una es una atribución que le corresponde al Congreso. La demanda una vez proferida motiva las tradicionales respuestas negativas a los derechos de las personas LGBT por parte de las asociaciones cristianas y de la Conferencia Episcopal Colombiana; instituciones que parecieran no comprender las grandes diferencias existentes entre matrimonio y derechos civiles, hecho que se refleja en las palabras de monseñor Fabián Marulanda, Secretario general del Episcopado, quien advirtió que la preocupación de la iglesia católica es que no se le llame matrimonio a la unión homosexual. Por supuesto cabe destacar el exabrupto cometido por el ex senador Carlos Corsi, de Laicos por Colombia, quien considera que la Corte ha creado un nuevo sexo: el gay.

Como recientemente lo afirmara Carlos Monsiváis, reconocido intelectual y hombre de letras mexicano...."A la intolerancia y a sus instrumentos: las persecuciones, las prohibiciones, la censura se le deben muchos de los encierros específicos de una nación" Monsiváis al referirse a los logros legales obtenidos en Méjico reconoce que se le adjudica el triunfo a los activistas que han promovido esta ley, y que esto es innegable y justo, pero lo histórico del hecho radica en lo antes impensable: la victoria de los activistas se integra al avance social en donde muchos participan, a la lucha contra los prejuicios y sus poderes confesionales y mediáticos.

Recordemos que Colombia diversa estuvo acompañada en esta lucha por diversas organizaciones y personas de la sociedad civil, el respaldo de la Facultad de Derecho de la Universidad de los Andes y del mundo académico y que al fallo precede un sinnúmero de fallos en los que se ha hecho evidente la equidad en nuestro país, no solo para la población LGBT sino para los ciudadanos en general.

La lucha por los derechos civiles de las parejas del mismo sexo se inició en Colombia en 1998 con el Proyecto de la senadora Liberal Margarita Londoño, el cual no alcanzó ni siquiera ponencia favorable y los posteriormente interpuestos por la Senadora Piedad Córdoba, de ese mismo partido.

En la Cámara de Representantes sigue su trámite, pendiente de ser incluido en el orden del día de la Comisión Séptima de la misma, el proyecto recientemente discutido en el Senado de la Republica, presentado por el controvertido Senador Araujo, quien según el diario El Tiempo dijo: "El fallo ratifica el compromiso constitucional de nuestra Nación, algo que nosotros también pretendemos por vía legislativa".

Ken Mehlman: la doble moral de un gay

Por Manuel Antonio Velandia Mora

España agosto de 2010

No es raro que homosexuales en el closet se conviertan en grandes enemigos de la comunidad LGTB, el más reciente caso que ha visto la luz pública es el de Ken Mehlman, director de campaña del presidente Bush en 2004 y ex presidente del Comité Nacional Republicano, quien ha dicho a la familia, asociados y medios que es homosexual. En Colombia de manera callada algunos políticos se han convertido en militante pro derechos LGBT, en este país los closets son cada vez más espaciosos y las organizaciones nunca han optado por la estrategia del coming out.

No fue una sorpresa que  Ken Mehlman, director de campaña del presidente Bush en 2004 y un ex presidente del Comité Nacional Republicano, ha dicho a la familia y asociados que es homosexual, pues la información ya era voz populi. Mehlman es el republicano más poderoso en la historia entre los que se han identificado como homosexuales.

Lo que ha sido una sorpresa para la comunidad gay americana es que un gay que apoyo una estrategia contra los derechos de los homosexuales, ahora se arrepienta y diga que apoya a la Fundación Americana para la Igualdad de Derechos (AFER), el grupo que apoya la impugnación legal a la iniciativa de votación de California contra el matrimonio gay, la Proposición 8.

Mehlman, ahora vicepresidente ejecutivo de la firma neoyorquina de capital privado con sede en Ciudad, KKR ha dicho a Marc Ambinder editor de política de The Atlantic y asesor político principal de CBS News "Me ha tomado 43 años sentirse cómodo con esta parte de mi vida (…) Todo el mundo tiene su propio camino para viajar, recorrer el camino; durante los últimos meses lo he dicho a mi familia, amigos, ex colegas y compañeros de trabajo actual, han sido maravillosos y me han dado apoyo. El proceso ha sido algo que me ha hecho una persona más feliz y mejor. Es algo que me gustaría haber hecho hace años."

A Mehlman solo le importó su ganancia política y económica y dejó de lado a la comunidad LG restringiendo sus derechos. Lo que debería haber hecho antes era negarse a orquestar una campaña homofóbica como la del expresidente George Bush, quien pidió al Congreso aprobar una enmienda constitucional afirmando que  "El matrimonio es la institución fundamental de la civilización" y que era necesario "proteger el matrimonio" limitándolo a uniones entre hombres y mujeres.

En privado y en conversaciones off the record con Ambinder, en los últimos años, Mehlman había expresado su apoyo a las uniones civiles. Insistió, también, que el presidente Bush "no era homófobo". Mehlman reconoce que si él había declarado públicamente su sexualidad antes, podría haber desempeñado un papel en el mantenimiento del partido de empujar una agenda anti-gay.

Mehlman afirma "No puedo cambiar el hecho de que yo no estaba en este lugar personalmente cuando estaba en la política, y lamento de verdad eso. Fue muy difícil, personalmente". Es consciente de que sus intentos por justificar su silencio pasado no son suficientes para muchas personas. Él fue objeto de una campaña de coming out organizada por el activista de derechos gay Mike Rogers, en el momento  en que era gerente de campaña de Bush.

Mehlman informó que su proceso formal de presentación en sociedad comenzó a principios de este año y que durante las últimas semanas, lo ha notificado a sus antiguos colegas, entre ellos el ex presidente Bush. Lo hizo probablemente porque se dio cuenta de que la noticia se filtraría. Le preocupa que algunos vean su decisión de salir del closet como oportunista, pues se mudó recientemente a Chelsea, la meca gay en Nueva York.

Algunos consideran que más vale tarde que nunca y que de lograrse cambios sustanciales en los derechos de las parejas del mismo sexo, su aporte será valioso. Chad Griffin, el estratega político con sede en California que organizó la oposición a la Proposición 8, dijo que las contribuciones de Mehlman a la Fundación Americana para la igualdad de derechos son "enormes", y agregó "cuando nosotros logremos conseguir la igualdad, será una de las personas a quien daremos gracias por ello". Mehlman se ha convertido en un estratega de facto para el grupo.

Por esta línea también va Dustin Lance Negro, autor de "Milk", quien dijo "Ken representa un golpe increíble para la Fundación Americana para la Igualdad de Derechos. Creemos que nuestra misión de derechos iguales ante la ley es la que debe resonar en todos los estadounidenses. Ken tiene la experiencia probada para ayudarnos a comunicar con personas a través de cada uno de los 50 estados".

Con información de http://www.theatlantic.com/politics

En Colombia ¿mañana quién será la victima?

Por Manuel Antonio Velandia Mora

España, agosto 2010

Una pregunta ronda en la cabeza de las personas LGBTTTIQM (con M de Mujeres) en Colombia, ¿mañana quien será la victima?, es fácil pensarse una posible víctima en un país en el que permanentemente se vulneran los derechos humanos en especial los de las personas de las minorías sexuales, incluyendo mujeres feministas y lideresas campesinas, indígenas y sindicales.

Como afirma Andrés Vanegas de  L.E.D.S. (Libertad de Expresión, Diversidad Sexual y de Género), Para ningunx de nosotrxs es un secreto que los crímenes de odio por orientación sexual y/o identidad de género muchas veces maquillados como crímenes pasionales son una realidad que nos afecta a todos y todas independientemente si somos personas LGBT o no, pues dentro de nuestros núcleos existen diversxs personas, esto junto con la discriminación, atropello, exclusión, etc., es una muestra más de la violación de derechos humanos lo cual día a día va incrementando en un país en su mayor parte machista, patriarcal sexista, etc.

Son muchos los asesinatos de personas homosexuales y trans en diferentes ciudades colombianas, asesinatos macabros en los que incluso se han descuartizado cuerpos y diseminado sus partes por diversos sectores de la ciudad. Ya somos cientos los que hemos tenido que refugiarnos en otros países y solicitar el asilo político, afirma Manuel Velandia colombiano asilado en España, quien recuerda que no todxs pueden salir del país y muchos más ni siquiera cuentan con los recursos para desplazarse a otra ciudad, a pesar de ellos son varios miles los que gracias a la guerra interna que vive el país y a la que se suma la discriminación por orientación sexual y género se han visto obligados al desplazamiento forzado.

En Bogotá, hace pocas semanas fue asesinada Brenda Andrea una chica trans, meses atrás Cristian un joven gay, juntxs de la localidad de Ciudad Bolívar, el año pasado Wanda Fox y Catherin chicas trans de la localidad de Mártires. ¿Y mañana quien será la victima? es el tiempo de pensar en el trabajo en equipo, la articulación de procesos, todo en pro de la población LGBT, el trabajo no es solo de las personas que ejercen el activismo si no de todos y todas los que rechazamos este tipo de vulneración afirman desde L.E.D.S.

No se puede esperar a que se incendie la casa del vecino para pensar que una chispa puede llegar a la nuestra. Con el solo hecho de pertenecer a una minoría sexual, política o étnica y si a ello le sumas que piensas y denuncias deberías ser consciente de que eres una posible víctima, aun cuando para los victimarios tan solo hay que ser diferente para considerar a una persona un objetivo, dice Velandia.

“Desde tus acciones puedes aportar a un cambio”, afirman en la Mesa LGBT Rafael Uribe Uribe de Bogotá, por eso invitaron a la ciudadanía colombiana a ponerse en pie de lucha por lograr el reconocimiento, reivindicación y goce máximo de los derechos de las personas con orientación sexual o identidad de género no normativa.

Desde esa necesidad de aportar un grano de arena es que invitaron a “Una noche de silencio por la justicia” una actividad que se realizó el sábado 21 de agosto de 2010 a las 5:OO PM. En la plazoleta iglesia 20 de julio hasta la Casa de igualdad para las mujeres Rafael Uribe Uribe (frente a la Arcadia Rafael U.U.).

Para la organización es claro que basados en el respeto es válida cualquier forma en la que las personas quieran dar a conocer su mensaje el día del evento.

Un evento que también debiera ser tuyo, porque sabemos que tu también rechazas cualquier situación que atente contra las personas LGBTTTI y las mujeres por lo que los y las invitamos abiertamente a la movilización en contra de la discriminación y crímenes de odio por orientación sexual y/o identidad de género al igual que en contra del maltrato a la mujer.

Si estas en otros país, comenta esta información, recuerda que ser latinoamericanos es algo que nos une en nuestra lucha o que ser LGBTTTIQ es el punto en común por el que nuestros derechos se vulneran en más de 80 países.