A pesar del paso del tiempo, como uno de los fundadores originales de dicho
movimiento, debo decir que este país sigue siendo casi tan godo y retrasado
como hace treinta años.
Se han dado muchos grandes avances en el reconocimiento de los derechos LGBTI, pero estos han sido evoluciones legales de las cuales muchas siguen sólo en el papel. Igual que en 1979, aún los curas desde sus púlpitos nos tachan de degenerados y las viejitas rezanderas de aquel entonces no se diferencian mucho de las que se escandalizarán este año con las marchas y carnavales que pasará por las calles de las principales ciudades en los próximos días.
Se han dado muchos grandes avances en el reconocimiento de los derechos LGBTI, pero estos han sido evoluciones legales de las cuales muchas siguen sólo en el papel. Igual que en 1979, aún los curas desde sus púlpitos nos tachan de degenerados y las viejitas rezanderas de aquel entonces no se diferencian mucho de las que se escandalizarán este año con las marchas y carnavales que pasará por las calles de las principales ciudades en los próximos días.
¿En qué se ha avanzado si los problemas siguen siendo casi los mismos?
Treinta y tres años después del primer manifiesto, algunas de las
situaciones allí plantadas siguen siendo las mismas, veamos solamente un
párrafo (del cual me siento aún orgulloso de haber participado en su
redacción):
“Nuestra liberación consiste en
conquistar gran cantidad de reivindicaciones, en ser aceptados socialmente en
nuestra real identidad: seres normales, aun cuando no respondamos a la
normalidad estipulada por los celosos celadores del orden dado, en una sociedad,
que pretende encarrilar castrando cualesquier posibilidad que atente contra sus
"principios morales", puestos para salvaguardar el "orden
natural" que nos aliena sexual y políticamente”.
Por supuesto el procurador era otro, los jerarcas de la iglesia católica y
los senadores casi los mismos, el conflicto interno ya casi cumplía sus
primeras dos décadas, los estudiantes universitarios éramos vulnerados en
nuestros derechos de forma similar que a los trabajadores.
Igualmente cuestionábamos a la familia que en su desarrollo ideológico nos
programa para desempeñar roles preestablecidos y a la religión que identifica
el placer con pecado, potenciando complejos de culpa que transforman en
inadmisible el goce total.
Cuando los closets no tenían puerta
Ya se intentaba curar la homosexualidad; en ese entonces se hacía con
electrochoques, una forma casi tan violenta como las que actualmente utilizan algunos líderes cristianos. Miembros de la policía
de la época chantajeaban a los homosexuales y
ya había grupos paramilitares que hacían limpieza social asesinando
homosexuales y travestis trabajadoras sexuales.
Tan solo estábamos discutiendo la despenalización de la
homosexualidad, que se logró un año después (1980), pero igualmente muchos
estábamos y seguimos convencidos de que cambiar la norma legal no cambia la
cultura y que de nada sirve tener derechos si solo algunos cuantos los hacen
valer.
Lo que no se puede negar es que al crear el GELG Grupo de Estudio por la
Liberación de los Güeis, posteriormente el MLHC Movimiento de Liberación
Homosexual de Colombia y la Revista Ventana Gay dimos un paso substancial en la
lucha por los derechos humanos en Colombia y Latinoamérica.
¿En qué se ha avanzado si los problemas siguen siendo casi los mismos?
En Colombia se han logrado muchos e importantes cambios
jurídicos, es el resultado de considerar que una buena parte de la lucha debiera ser
legal, por lo que los liderazgos reconocidos parecieran estar relacionados con
ser abogados y no con ser sujetos sexuados.
La iglesia, al parecer, insiste en no perder uno de los últimos pocos
rincones del hogar sobre el cual no ha perdido poder (la alcoba), y por tal
razón sus objeciones ante las marchas gay no creo que sean realmente una
“defensa de la moral” sino un discurso político para evitar que la cultura
cambie. La pregunta que titula este post quiere
llamar la atención a que pareciera que la iglesia y no la cultura es el enemigo
a transformar. No niego que tener un Monseñor Procurador ha logrado unir en un
solo estamento lo religioso y lo legal, pero la cultura (incluyendo la iglesia)
somos todos y así como logra influirnos igualmente podemos transformarla.
Al movimiento de las minorías sexuales en Colombia le hace falta más poder
en todo orden pero para servir a la comunidad desde el poder hay que ser
reconocido por la misma no solo como un defensor de sus intereses, sino sobre
todo como un abanderado de los mismos. A la lucha en Colombia le falta arte,
creatividad, diversidad, sensibilidad social, pero sobre todo le falta base
social.
La historia que no se conoce, se repite
La primera actividad de visibilización como movimiento nacional de minorías
sexuales no fue un carnaval sino una marcha política realizada el miércoles
30 de junio de 1982 –como culminación de un evento teórico-político-sexual
latinoamericano que se inició en Bogotá el lunes 28-, con una gran diferencia a
las que se realizan ahora: tal vez por ser muchos más pocos y todos militantes,
para nadie era ajeno el tema político que la convocaba.
Me he preguntado muchas veces porqué la lucha política deriva en carnaval y
la respuesta tendría que ver con que éste, que ya no se realiza exclusivamente
en el tiempo previo a la cuaresma sino en cualquier época del año, es una
celebración pública que posibilita la permisividad y cierto descontrol, en el
que es posible la sátira y la crítica a los estamentos de poder y la exposición
pública de los problemas más relevantes en ese momento en la sociedad.
El problema radica en que en Colombia los carnavales de las minorías
sexuales parecen haberse centrado en lo lúdico y no en lo político; en la
posibilidad de lucir el maquillaje, el peinado, los accesorios, las siliconas,
el cuerpo, cosa muy creativa y transgresora por cierto, pero dejando de lado el
peso político de la transgresión al no estar ésta acompañada de un discurso
coherente que lo soporte.
De eso no se puede culpar a quien no ha tenido una formación política
sexual sino a las organizaciones que se aprovechan de estas personas para hacer
bulto y atraer público y no en su apoyo como seres marginales y marginados
víctimas de la exclusión social.
En Colombia, en algunas ciudades se realizan dos actividades, hecho que no
sucede ni siquiera en ciudades mucho más grandes o con mayor participación como
México, New York, Rio de Janeiro o Madrid.
Que dos
hombres bailen juntos, ya no es motivo de cárcel en Colombia como en 1979. Pero
aún seguiremos marchando hasta que podamos tener los mismos derechos de
cualquier ciudadano. Y así como los curas ya no atacan a los negros en sus
sermones, algún día dejarán de tratarnos como pervertidos y no nos harán más
zancadillas políticas.
Algunas de las actividades planteadas para este año son o han sido:
Bogotá: domingo 17 de junio: Marcha Sur en
Pasto: 28 de junio - 3º Carnaval LGBTI Pasto 2012 - Hora de inicio 8:00 am
Bogotá: 1 de julio - "No al matoneo escolar, no más maltrato"
Hora de inicio 2:00 pm.
Medellín: 1 de julio
- 15º Marcha Orgullo Gay -
Hora de inicio 2:00 pm
Medellín: 1 de julio - 5º Marcha por la Vida y la Diversidad Sexual
2012 - Hora de inicio: 12m
Medellín: Semana de la diversidad. Lunes 25 de junio
al domingo 1 de Julio.
Barranquilla: 1 de julio - "Por una Barranquilla
libre de Prejuicios" -
Hora de inicio 3: 00 pm
Pereira: 1 de julio - 1º Marcha por la Diversidad Sexual - Hora de inicio 12 m .
Villavicencio: 1 de julio - 3º Marcha por la Diversidad Llanera - Hora de inicio 12 m
Cali: 8 de julio - 7º Marcha de la Diversidad Cali
2012 - Hora de inicio:
2:00 pm
Santa Martha: Agosto - En el marco de la Fiesta del Mar se propondrá
la 2º Marcha de la población LGBT
La celebración del
Orgullo LGBT termina con la VI
Marcha de la Ciudadanía LGBT en Cartagena, a realizarse en el mes de
noviembre entorno a las celebraciones de independencia de la ciudad y
en Sincelejo en el mes de enero, en el marco
de sus fiestas de enero de 2013.
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