martes, 13 de noviembre de 2012

El amor no es posible sin la dialógica

Por Manuel Antonio Velandia Mora
España, noviembre de 2012

Para no morir por el peso de la ausencia no podemos permitirnos callar; para no dejarnos llevar por las emociones que nos aíslan y no reconocen al otro como un auténtico otro, no podemos permitirnos callar; para entender que es difícil llevar solo el peso de la culpa, el dolor, la violencia, la ira… no podemos permitirnos callar; para decir que nos sentimos solos, tristes, desamparados, incomprendidos, vulnerados, no podemos permitirnos callar.

Para que otros no callen debemos nosotros mismos hablar; hablar del peso de la ausencia; hablar como una manera de decirle a quien nos aísla y no nos reconoce como un auténtico otro que para mí, él o ella sigue siendo importante; hablar para no llevar solos el peso de la culpa, el dolor, la violencia o la ira; hablar para decir que nos sentimos solos, tristes, desamparados, incomprendidos, vulnerados.
Hablar porque si al menos uno/a de los/las dos habla, entonces se abre el camino para romper la indiferencia, para que el otro o la otra recuerde que yo estoy ahí y que si no desea hablar como mínimo puede recibir de mí el abrazo, la ternura, la solidaridad, el afecto y darse cuenta de que también puede contar conmigo.

Si logramos que el otro, la otra, hable, es posible construir la conversación, como camino al dialogo, y este como como camino a la dialógica, porque sólo entendiendo que el otro, la otra, vive, siente y se emociona distinto de mí y respetando dicha situación es posible ese dialogo en la lógica de quien necesita ser escuchado, amado, perdonado… El amor no es posible sin la dialógica.

miércoles, 7 de noviembre de 2012

El descache legal del pastorconcejal homofóbico de Bogotá: No a TV incluyente

Por Manuel Antonio Velandia Mora

España, 02-11-2012 

¿El salario de los gay, los cristianos lo desean?

Cabe preguntarse cuál es el interés del “Concejal de la familia”, como Marco Fidel Ramírez se autodenomina, para iniciar una persecución neonazi contra las personas LGTB. Las  respuestas pueden ser muy variadas:

  •  Necesita demostrar a su feligresía, mejor dicho a sus votantes, que está haciendo algo con la responsabilidad que le dieron al elegirlo;
  • Requiere lavar de alguna forma su imagen de deshonesto plagiador con la que ha quedado luego de copiar y fuera de eso culpar por el hecho a una de sus subalternas;
  • Le preocupa el rating del Programa El Sofá que se emite en el Canal Capital porque la audiencia que tienen los LGTB que allí salen, los cristianos lo desean;
  • Considera que los puesticos en Canal Capital debieran ser para sus cristianos o quizá para los marikas que él conoce de bien atrás;
  • Por su desconocimiento sobre el presupuesto  creyó que a los LGBTI se les iba a dar 500 mil millones de pesos, lo cual no es cierto, y quizás inspirado para esa cifra se puso a hacer cuentas y pensó que lo de ser LGTB era un buen negocio, mucho mejor que el que las iglesias cristianas facturan y no declaran;
  • Teme que si la gente LGTB tiene acceso a los medios, los televidentes aprenderán a ser más tolerantes y en ese caso su función social como pastor y concejal pierde sentido;
  • En su preocupación por la paja ha olvidado que los cristianos tienen horas y horas de programación en canal uno, en canales por cable, y tienen muchas emisoras a nivel nacional y quiere que le den tiempo en Canal Capital como si ellos estuvieran interesados en callarle la boca;
  • Olvidándose del derecho constitucional a la intimidad quiere llegar a persecuciones similares a las de los nazis o las de los Macarthistas en USA (recordemos que entre 1950 y 1956 el senador Joseph McCarthy desencadenó un extendido proceso de delaciones, acusaciones infundadas, denuncias, interrogatorios, procesos irregulares y listas negras contra personas sospechosas de ser comunistas, entre ellas los homosexuales trabajando en el cine).
  • Desconoce la constitución y algunos fallos de la Corte Constitucional colombiana y pensó que nadie se daría cuenta que está en contra de la norma.
De todas estas tesis, no puedo quedarme con una en especial, quizás la cosa tiene de varias de ellas y no de una en particular. Mejor dicho esto es como el espíritu santo varias imágenes distintas y una sola persecución verdadera.Creo en la teoría de la envidia porque El Sofá quizás esté consiguiendo más televidentes que los melodramáticos, sobreactuados y alienantes programas televisivos cristianos.Por otra parte, con seguridad muchos cristianos se babean pensando en poder quedarse con el Canal de Bogotá para hacer propaganda ideológica.

Pero de pronto también es probable que el concejal/pastor, quizás están actuando desde la envidia y está buscando como poder quedarse con la platica, porque tal vez el diezmo ya no le es suficiente para vivir la pobreza cristiana.De todo este embrollo por otra parte me preocupa, lo cual es asombroso,  que han sido más explícitos en su indignación los heterosexuales, ellos han sido los más indignados; era de esperarse que se pronunciaran primero los gay y lesbianas, pero lamentablemente solo algunos/as pocos/as lo hicieron, no se sabe si para proteger precisamente los puestos que han logrado o porque están tan acostumbrados a la persecución que no pudieron reaccionar rápidamente a este atropello.

Desde otra perspectiva me preocupa si es que ahora será necesario escribir en la hoja de vida información sobre  la etnia, la orientación sexual, las preferencias eróticas, la religión, el partido político, porque según se deja entrever por el afán del concejal/pastor que dice ser periodista, que los cargos no se consiguen por la hoja de vida que se tenga y la experiencia en ella reflejada sino como cuota política de algún “personaje público”; ah carajo, ahora tengo la duda si es que al don concejal este no le dieron una “cuota” que esperaba de alguna negociación oscura y por esto la pataleta.

No hay que olvidar que el concejal del PIN en Bogotá, ya había cometido otros errores, fue el mismo que en el Concejo de Bogotá entregó el libro "Sexo, noviazgo y santidad” a los jóvenes personeros estudiantiles que visitaron la entidad el pasado viernes 27 de abril. Tampoco hay que olvidar que este #pastorconcejalhomofóbico no representa a todos los cristianos, sino que especialmente se mal representa a sí mismo.

Qué pregunta el concejal

Para los que aún no lo tienen claro el pastor/concejal hizo en el Concejo de Bogotá, entre otras, las siguientes preguntas:
  • ¿Cuántos miembros de la comunidad LBGTI hacen parte de la nómina de Canal Capital actualmente? Anexe las hojas de vidas.
  •  ¿Cuántos miembros de Canal Capital que hacen parte de la comunidad LGBTI, se encuentran vinculados por contrato laboral, libre nombramiento y remoción, o cargo de carrera?
  • ¿Cuáles son las asignaciones salariales o de honorarios de los miembros de comunidad LGBTI dentro de Canal Capital?
  •  ¿Cuánto costó la fiesta de lanzamiento de El Sofá que se hizo en Theatron de Chapinero?
  • ¿Qué altas personalidades del gobierno distrital acudieron a esta fiesta de lanzamiento?
  • ¿Cuánto les pagan a los presentadores del programa El Sofá?
  •  ¿Qué tipo de vinculación legal o contractual tienen los presentadores de El Sofá, con Canal Capital?
  •  ¿Cuáles son los nombres de las personas que hacen parte de la producción y realización del programa El Sofá? Anexe hojas de vida.

Aprobación irregular de la proposición

En un debate bastante irregular y sin quórum, una vez leída la totalidad de las preguntas, William Moreno, a nombre de Progresistas, y Álvaro Argote, del Polo Democrático, manifestaron que sus bancadas no votarían la proposición, pues iba en contravía de los derechos a la intimidad y el libre desarrollo de la personalidad de los trabajadores de la entidad pública. Cabe aclarar que la concejala Soledad Tamayo decidió que la proposición quedaba aprobada por pupitrazo y sin que en la sala se encontraran más de 15 concejales, de un total de 45 que debieron participar en la plenaria.

El cabildante Antonio Sanguino dijo que “es una proposición homofóbica de control político que viola claramente la ley antidiscriminación. Asunto grave para un servidor público como el concejal Ramírez. Aquí se puede estar constituyendo acoso laboral a la población LGBTI".

El pastor se defiende

Luego de la avalancha de artículos que suscitó, el plagiador/concejal tuvo que terciar en la controversia y denunció por una parte el  "desmesurado" apoyo de Petro a los LGBTI, señalando que "está siendo víctima de una persecución política y religiosa por parte del Gobierno de Bogotá, a través de la Alcaldía Mayor, Canal Capital, y algunos colegas del Concejo" y además anotó que "el concejal de la familia, tal como lo ha expresado abiertamente en el mismo Concejo, ama y reconoce profundamente a la comunidad LGBTI".

Qué dicen abogados y periodistas

El Abogado Germán Rincón ha dicho que el “pastor y concejal del PIN- Marco Fidel Ramírez quiere violar la Constitución por pedir hojas de vida”, Rincón considera que ya la Corte Constitucional se pronunció con relación a la información pública, semi-pública, privada y reservada y con relación a esta última en sentencia T-212 de 2002 dijo: “la información reservada, que por versar igualmente sobre información personal y sobre todo por su estrecha relación con los derechos fundamentales del titular - dignidad, intimidad y libertad- se encuentra reservada a su órbita exclusiva y no puede siquiera ser obtenida ni ofrecida por autoridad judicial en el cumplimiento de sus funciones. Cabría mencionar aquí la información genética, y los llamados "datos sensibles" o relacionados con la ideología, la inclinación sexual, los hábitos de la persona, etc.” Siendo la solicitud inconstitucional, es evidente que la actitud es homofóbica basada en criterios religiosos”.

En mi consideración “El Concejal tiene todo el derecho a ejercer control político, sin embargo ese derecho no es ilimitado. Teniendo un perfil calificado –Politólogo- tiene el deber de conocer la Constitución y la Jurisprudencia, sin embargo quiere cometer un abuso de derecho al pedir información que ha sido calificada como reservada. Su perfil cristiano debe mantenerse al margen de sus creencias religiosas dentro de un estado laico", ha dicho Rincón.

En un post titulado #Concejalhomofóbico viola la Constitución y la ley, el abogado Mauricio Albarracín afirma que la Corte Constitucional en la sentencia T-307 de 1999 (reiterada T-729 de 2002) estableció que la orientación sexual es un dato reservado por ser parte de los llamados datos sensibles. La Corte dijo en aquella oportunidad: "no puede recolectarse información sobre datos "sensibles" como, por ejemplo, la orientación sexual de las personas, su filiación política o su credo religioso, cuando ello, directa o indirectamente, pueda conducir a una política de discriminación o marginación". Este criterio jurisprudencial fue incorporado en la ley estatutaria de habeas data (Ley 1581 de 2012), la cual define los datos sensibles y prohíbe su recolección, almacenamiento, uso, circulación o supresión, Artículo 5º.


En la editorial del 30 de octubre en El Espectador, al que se tituló Certificado de discriminación, se ha dicho, y con razón que “A Colombia le falta mucho en tolerancia. Esto es demostrable observando las conductas diarias de, por ejemplo, los hombres con las mujeres, los empleadores con sus subalternos afrodescendientes o de la sociedad en general al negar derechos básicos de comunidades minoritarias como la LGBTI” (…) Increíble. Esto no solamente es una violación a la intimidad de los trabajadores, entre otros derechos superiores, sino que es una clara muestra de discriminación. ¿Por qué importa tanto que el Canal Capital incluya miembros de esta comunidad en su nómina? ¿Cuál es el interés en que se sepa esto? ¿Por qué habrá de ser relevante esto en un control político a las entidades del Distrito? ¿Qué importa si muchos, o pocos, o todos los empleados de una entidad son homosexuales? ¿O heterosexuales, para el caso?

La FLIP Fundación para la libertad de Prensa manifiesta su preocupación por la petición del concejal, considera que esta solicitud podría generar estigmatizaciones hacia los periodistas y los espacios comunicativos de dicha comunidad. La knight center ha titulado su comunciado así Public TV station rejects Colombian councilman's request for a list of gay employees

¿Qué hay detrás de todo esto? Se pregunta el escritor Alonso Sánchez Baute en su Carta abierta al concejal Ramírez, y se responde a sí mismo: “Yo le digo: publicidad. Y la ha conseguido. De ser un concejal completamente anónimo y anodino, en solo un día pasó a tener voz en La W. ¿Acaso tanta publicidad es para demostrar al país que en realidad usted sí es un político honesto y decente luego de que meses atrás sus hechos se encargaron de poner esto en duda?”Le vienen demandas al Concejal

Por supuesto ya se han anunciado demandas contra el concejal Marco Fidel Ramírez. En Carta abierta al concejal Marco Fidel Ramírez  Blanca Inés Durán ha dicho “Cuando mi pareja y yo, vimos la campaña al concejo que estaba haciendo y vimos que usaba fotos privadas para ponernos en la picota pública pensamos en denunciarlo, pero no lo hicimos para no darle más publicidad, que era en ultimas lo que buscaba, pero luego de escuchar sus proposiciones y debates en el concejo, hemos decido iniciar una demanda penal por la ley antidiscriminación, pues vemos vulnerados nuestros derechos y tenemos el temor de que esta inquisición que Ud ha iniciado, se extienda a otros ámbitos y perdamos todo el camino recorrido en respeto a derechos de la población LGBT”.

Al ejercer su derecho de la libre expresión, el concejal Ramírez está discriminando a la comunidad LGBTI, que puede apelar a su derecho a la igualdad, al desarrollo de la autonomía y la libre personalidad, a la intimidad y la igualdad, que son los principios fundamentales de la Corte Constitucional, ha expresado KIEN&KE

El periodista Hollman Morris director de Canal Capital rechazó la petición del concejal sobre proveer la información privada de los funcionarios LGBTI que trabajan en canal. Morris ha dicho "En una ciudad y en un distrito que ha hecho todos los esfuerzos, no solamente desde esta administración, sino de tiempo atrás de romper con la discriminación y con la segregación; esta pregunta es como si nos volviéramos a la Colombia de 1937 donde era delito ser homosexual".

El alcalde Gustavo Petro en el lanzamiento del programa El Sofá, dijo "las preferencias sexuales son diversas como lo es la humanidad y esa diversidad sexual también tiene que tener un poder y una expresión. Por eso Canal Capital, que es el canal público de Bogotá, es el primero que debe expresar esa diversidad.... Y entre esa diversidad, la diversidad sexual. Sin pena".

El miércoles 7/11/201, es el turno la concejala Angélica Lozano en el debate sobre el tema en el Consejo de Bogotá, a las 9:00 AM, Según se ha establecido este debate tendrá transmisión directa en la web del Concejo.

domingo, 21 de octubre de 2012

Teatro queer: otra forma de estar haciendo-se, al borde

Por Manuel Antonio Velandia Mora

España, octubre de 2012

En Colombia se suele pensar en el Teatro como la obra que los alumnos de colegio intentan poner en escena en las izadas de bandera (con resultados lamentables, por lo general), o reducido sólo a las obras que monta el Teatro Nacional ("¡¡¡para ver actores de TV pero en la vida real!!!") o confundido con las comedias "picantes" que montan estrellas que ya no consiguen papeles en televisión. Sin embargo, el Teatro es todo un arte, que puede servir para adentrarnos en la sicología de las personas y en las interacciones sociales.

Por ello, el Teatro como propuesta artística generalmente ha estado al borde. Bueno, alguna que otra vez un teatro que no es políticamente incorrecto puede movilizar la reflexión de los espectadores, pero generalmente lo políticamente correcto es tan previsivo que no deja mucho a la crítica.

La corrección política o lo políticamente correcto es un término utilizado para describir lenguaje, ideas, políticas o comportamientos que se considera que buscan minimizar las ofensas a grupos étnicos, culturales o religiosos. El término se usa también en un sentido más amplio para describir la afiliación con la ortodoxia política o cultural. En forma similar, el término políticamente incorrecto describe aquello que podría causar ofensa o ser rechazado por la ortodoxia política, cultural e incluso sexual de un determinado grupo o sociedad. Una forma de mostrar y vivenciar esa incorrección es el teatro queer.

En palabras de Celia Álvarez, el término queer (raro/a), según explica el profesor de la Universidad Charles de Gaulle, se aplicó primero en el mundo anglosajón como un insulto contra gay y lesbianas, pero desde finales de los años 80, la teoría del mismo nombre lo resemantiza para, a partir del estigma, afirmar orgullosamente una sexualidad que cuestiona la validez sociopolítica de una norma impuesta, coercitivamente, desde el poder.

La primera vez que me acerqué a una representación teatral queer no me fue fácil comprender esa otra lectura de la realidad que allí presentaban y eso que yo había hecho en la escuela de teatro eso que en mi época juvenil se llamaba “antiteatro”. ¡Eso es historia antigua! dirán algunos con sus lenguas viperinas, pero en mi época de actor ya nos permitíamos transgredir el orden sexual establecido, solo que aquí se va más adelante porque se cuestiona ese mismo orden y para algunas lesbianas y marikas es muy difícil asumir que después de tanto esfuerzo para salir del closet, ser mariquita o arepera no es el fin del camino sino el inicio de una deconstrucción sexual.

Dice el profesor Héctor Herrera de la Universidad Veracruzana que se habla del teatro queer, no por hacer activismo, sino para crear conciencia de lo mucho que la sociedad discrimina, porque la primera discriminación viene en la misma familia. Si nos ponemos a observar a nuestro alrededor, nos encontramos con que basta ver a algún niño un poco distinto, y no necesariamente en la cuestión sexual, puede ser alguien que le guste leer en una casa donde no se lee, o que busque cultivarse en un ambiente donde la educación académica no sea relevante, y las familias inmediatamente los marcan. Es lo mismo, y eso es lo que necesitamos hacer notar, muy aparte de cualquier estereotipo.

"Específicamente, lo que lo Queer pretende es deshacerse de la esencialista idea del "ser" eclipsándola con la más política y constructiva categoría del "hacer". Es una producción a la que es imposible imponerle un valor de cambio que otorgaría la posibilidad de consumirla, catalogarla, re-presentarla", afirma Diego Trerotola.

Las claves de un teatro queer pasan por deconstruir la idea de identidad homosexual y analizarla simplemente como desviación del poder que la sociedad heterosexista ha construido sobre nosotros y plantear una identidad diferencial marika, bollo (arepera, dirían en Colombia) o rarita (mariquita) llena de orgullo y multiplicidades rizomáticas. No existe la dualidad heterosexual/homosexual. Todo son construcciones del poder falocentrista que demoniza al Otro, lo diferente, lo queer (lo RARO). Es el Universo de la diferencia; algo que a todos nos incumbe, considera Miss Shangay Lily, autora de “Mari, ¿me pasas el poppers? (la homosexualidad masculina de la A a la Z)”, publicado con enorme éxito por la editorial Plaza & Janés en 2002.

El teatro queer no es teatro gay
No hay literatura gay. A pesar de que el término teatro gay no existe como género teatral, el concepto se ha utilizado para designar una tendencia de contenidos y temáticas que llevan como público potencial a la comunidad homosexual. Yo diría que no hay teatro gay sino teatro que se hace pensando en un público que se identifica como homosexual; un teatro que piensa en el cuerpo como mercancía y lo desnuda para que el comprador se sienta agradado, es un teatro en el que el guion no importa sino el actor-mercancía-fetiche que muestra su trasero y algunas veces su “miembro”, de tal forma que su corporalidad se vuelve el punto focal dejando en segundo plano el contenido de la obra.

Ahora bien, hay obras que tocan temas relacionados con lo gay, pero que no se centran en ello, sino en las emociones, las vivencias, las explicaciones que se construyen sobre lo gay, lo lésbico, lo trans… Este teatro no se representa pensando en la orientación sexual de los espectadores sino en su gusto por el teatro.

En el teatro queer no solamente los contenidos de las obras teatrales son políticamente incorrectos, en muchos casos también los actores y sus personajes también suelen serlo. Esto es lo que ocurre conQueer Teatro Las Aficionadas, un proyecto que trabaja con mujeres, personas trans y queer de diversas orientaciones sexuales, que se forman en Bogotá, Colombia en un proyecto que cuenta desde el 2005 con el apoyo de Astraea Fundación Lésbica para la Justicia, que financia el funcionamiento general de Mujeres Al Borde.

Asociación, esta última, que busca reivindicar el derecho a no hacer parte de ningún centro, el derecho a vivir en los bordes, en las fronteras donde se dan todos los cruces (sociales, culturales, corporales, sexuales, generacionales, raciales, identitarios) que la cultura nos ha prohibido, el derecho a construir identidades múltiples, móviles, difusas, enredadas, el derecho a renunciar a las formas de vida impuesta.

Último montaje Al Borde
“El misterioso closet de mi abuela” es el nuevo estrenoclown proyectado por Queer Teatro Las Aficionadas.

El closet de una abuela es develado por una niña que logra vislumbrar que bajo las faldas de su parienta hay muchas historias escondidas. Un closet que con el paso del tiempo ya es del tamaño de una ciudad y en el que las vivencias escondidas ocultan remembranzas de tiempos placenteros y negados por la presión de un mundo que no logra aceptar que el cuerpo y el placer no siguen las pautas culturales y religiosas que trazan el “camino correcto” para la existencia.

Teatro queer clown: la trasgresión de la trasgresión
Un Clown es un payaso, un creador, un provocador de risa, sensaciones y emociones. El payaso nos hace reír, sentir y reflexionar con su visión del mundo y sus intentos de posarse por encima de sus fracasos. Nos muestra su vulnerabilidad sin tapujos. Es el niño que todos llevamos dentro, que no tiene tabúes, que disfruta jugando y que quiere ser como los adultos aunque nunca pueda conseguirlo. El clown tradicional trabajaba con arquetipos más universales como el tropezón y el "quiero y no puedo", y el actual incluye, además de estos, arquetipos psicológicos y juega más con las emociones del público, proponiendo también situaciones cotidianas con las que el público se identifica, afirma Alex Navarro.

Lo contradictorio de un Clown-queer es que trasgrede la transgresión que del cotidiano hacen el/la payaso y el actor/ la actriz queer. Por un lado, como queer, hace una relectura de la cotidianidad, proveyéndole el reconocimiento a la diversidad y las formas únicas y diversas de estar haciéndose humano; por el otro, como Clown, juega con la emocionalidad infantil y con esa inocencia clown que tienen los niños pequeños y que los adultos, que se permiten seguir siendo niños, dejan fluir porque rompen con la fuerza imperante del “deber ser”, para estar siendo cada vez más cercanos a lo que realmente han querido ser.

Por supuesto sé que no todo el mundo espera encontrar un payaso marika o una lesbiana payasa, pero solo en la medida que seamos capaces de romper con nuestra propia telaraña seremos libres mental, emocional y corporalmente.

Los que querían saber qué se logra sacar del "Misterioso closet de la abuela", fueron el sábado 20 de octubre al Parque Nacional de Bogotá, a las inmediaciones de un tradicional punto de encuentro ciudadano, la Torre del Reloj, para enterarse. Para informarte sobre más funciones visita la página web de Queer Teatro Las Aficionadas de pronto descubres que tu abuela, tu padre o tu madre también tienen sus propios guardados.

Mamarlo está de moda

Por Manuel Antonio Velandia Mora
España, Octubre de 2012

No me refiero a la lactancia materna, que (por desgracia) muchas mujeres la abandonan olvidando que la leche de la madre tiene todos los nutrientes que un bebé necesita, ayuda a que las mujeres pierdan más rápidamente peso luego del parto y mejora los vínculos afectivos madre/hijo, sino al sexo oral -que no es lo mismo que hablar de sexo-, que parece estar de moda y no precisamente por eso de los vínculos.

Algunas publicaciones femeninas recomiendan ingenuamente mirar a los ojos al hombre felado.... es un error de principiantes, es como ir a una heladería de moda, comer helado y mirar para el techo... me sorprenden por su ingenuidad. Bueno, lo primero sería decirle a los lectores que no apaguen la luz, de lo contrario no se ve ni m… así te mates por mirarlo a los ojos; lo segundo, a quien le hacen felación, como dicen en España, no tiene por qué intentar ahogar a la pareja con su pene, esto de estar a punto de vomitar no es de “buen recibo”; tercero, estando de rodillas en el piso no intentes chupar y mirar al mismo tiempo, evítate un dolor de nuca insoportable.

Luego presento instrucciones con más detalle y sobre todo basadas en la experiencia; no me siento mal de decirlo: me encanta ¡Esto no es un promo!

De la oralidad y otros placeres
La oralidad –no hago referencia a aprender a hablar bien en público- no es una práctica frecuente o no por lo menos una práctica muy frecuente en las relaciones genitales entre miembros de parejas heterosexuales, aun cuando sí mucho más frecuente entre parejas del mismo sexo, ya sea entre chicas o entre chicos.

Las mujeres suelen catalogarla como algo “sucio” y algunas además las relacionan con las trabajadoras sexuales; en esto tienen razón las chicas suelen ofrecer a sus clientes “tres platos” como parte de la negociación para una “comida completa”, pero usualmente los hombres con poco tiempo o que desean obtener lo que en casa no incluye su dieta suelen dirimirse por la fellatio, que no es un plato de la gastronomía italiana sino a eso que en el lenguaje castizo y cotidiano se denomina mamada.

Sexo oral de película
El porno video y el cine X, tanto en su versión heterosexual como lésbica y homosexual le han dado un gran énfasis al sexo oral, desde los inicios de la industria pornográfica. Para los buenos amantes del cine hay escenas memorables de mamadas heterosexuales como las de Boogie Nights, de trabajos grupales u orgías que llaman como en Calígula (1979); ligadas a la homosexualidad mal asumida como sucede en Phillip Morris ¡Te quiero!; centradas en el cunnilingus lésbico tal y como se ve en el Cisne negro (2011); o en el cunnilingus heterosexual de Jade (1995). Tanto en el cine como en la vida real  hay que tener cuidado con los piercings tal y como se pudo ver en La cosa más dulce (2002).

Ahora bien si de hacerlo muy bien se trata (incluyendo otros platos y postres) hay que leer y ver al más clásico de los clásicos: Historia de O -Histoire d'O- todo un betseller de la literatura (1954) y el cine erótico (1975). Y si lo que se quiere es solo aprender muy bien la técnica de la fellatio, no se puede dejar de ver Garganta Profunda -Deep Throat- (1972), la más clásica de todas las clásicas  películas  pornográficas, que además fue exhibida en todo tipo de salas cinematográficas y protagonizada por Linda Lovelace. Para aprender a hacerlo como estrella de cine con amplia experiencia van aquí algunos consejitos.

Sobre cómo mamarlo bien
Muchas mujeres no aprecian lo divertido que puede ser, pero para quienes lo han/lo hemos hecho, chupar el pene a un hombre o recibir una buena lamida es uno de los más grandes placeres a experimentar, tanto que algunos hombres intentan hacérselo ellos mismo ¡y lo logran! Bueno, algunas mujeres también se auto-estimulan oralmente.

Somos muchas las personas a las que nos da asco el olor del pene, una buena manera de neutralizarlo es jugando en la ducha. De ser posible nunca limpies el pene ¡lávalo! o envíalo a que lo haga. El agua y el jabón siempre serán buenos aliados, enjabónalo bien y utiliza las bondades del jabón como un lubricante para masturbarlo. Explora a fondo su miembro, enjuágalo y chúpalo mientras estás atenta a sus reacciones.

Ten en cuenta que una buena higiene es importante para volver excitante la situación, no hay nada más molesto que sentir el olor fuerte del esmegma (secreción de las glándulas prepuciales). Una buena afeitada es igualmente importante si eres un hombre que gusta de realizar el sexo oral a otro hombre, porque la fricción de la barba con el glande es supremamente desagradable para la mayoría de los hombres, aun cuando sé que a algunos les excita.

Es triste pensar que siendo algo tan placentero no sepamos hacerlo bien, así que luego de mucha «investigación de campo», les cuento algunos secretitos.

Antes que nada, nunca vuelvas a comenzar por el final, no te lances de una a meter el glande en la boca ¡ese es el último paso!

Lo primero que debes lograr es producir una muy buena erección. Si aún está puesta la ropa, desliza las manos suavemente sobre el paquete, abre lentamente su bragueta y sigue acariciándolo; es mejor si estás de rodillas y entre sus piernas.

Si la persona se excita con facilidad en pocos segundos estará lista, si él es nervioso, su pene puede estar aún doblado dentro de sus calzoncillos. Mantén agarrado su pene y sube a su cara y bésale. Observa si puedes sentir una respuesta; todo movimiento ascendente en su pene es un buen signo.

Ahora sácale el miembro y mira cómo está. Si está tieso, lo estás haciendo bien; en otro caso acaricia suavemente los testículos (a algunos les gusta algo fuerte, no te excedas sin consultar previamente). Sujétalos con tu mano menos diestra y con la más hábil toma su pene. Apriétala poco a poco, con presión moderada como si estuvieras masturbándole y prepárate para chupar.

Humedece con la lengua tus labios; es excitante ver hacer este movimiento de lengua, así que déjalo ver mientras lo haces.

¿Quién no se ha comido un helado en cono, barquillo o cucurucho? Si tú lo has hecho, ya tienes algunos puntos ganados...

No lo lleves aun a la boca: un poco de espera produce una agradable tensión. Acércate al glande, respira fuerte sobre él, sóplale con tu aliento tibio. Saca tu lengua de nuevo y tócale con ella, cambiando la velocidad del movimiento que puede ser de un lado a otro o haciendo círculos. Combínalos.

Gira tu cabeza de lado y simula morderle suavemente colocando tus dientes en su balano (la parte larga del pene), como si estuvieras comiéndote una mazorca. Mientras haces lo anterior no olvides estimular los testículos.

Detrás de los testículos hay un lugar muy sensible: el «ni es», que está justo antes del ano partiendo de la base del pene. Puedes tocarle allí con la lengua o estimular con la yema de los dedos. En ese lugar queda justo el origen del músculo que causa la erección.

No olvides tocar con la lengua el contorno del glande, ésta es la parte más sensible del pene.En el frenillo igualmente se debe acariciar con la lengua, incluso algunos hombres son más sensibles allí. Insiste además en poner la punta de la lengua en el orificio del centro, de la parte más saliente del glande; pero no chupes su «cabeza» aún.

Después de jugar un buen tiempo tocando, mordiendo, lamiendo el balano, toqueteando su glande ya es hora de poner su glande en tu boca.

Mira si brota un líquido claro del orificio. Si esto sucede es el momento de aplicar tu decisión sobre qué tipo de riesgos deseas asumir, pues el líquido pre-eyaculatorio tiene una baja presencia del virus que causa el sida (VIH). Si no quieres correr riesgos, es hora de poner el condón con la boca o con la mano. De lo contrario continua con el juego, tal y como vas.

Ya es hora de ponerte ese delicioso «helado» dentro de tu boca. Mete toda su «cabecita» en tu boca caliente. Mantenla allí. Estimula su glande con el roce de tus dientes, mientras su pene entra y sale de tu boca.

Ahora trata de poner todo su pene dentro de tu boca. No te excedas, hazlo lentamente. Él querrá profundizar más en tu garganta. No le dejes imponerse, pues si no estás mentalmente preparada/o sentirás «horcadas» y ganas de trasbocar.

Si doblas tu cuello apropiadamente, haciendo que desde tu boca hasta la faringe haya un conducto recto, el pene puede entrar completamente, tal y como lo hacía su protagonista en el film «Garganta profunda». No intentes respirar por la boca mientras haces esto, sentirás que te ahogas, debes respirar por la nariz.

Moviéndote tan rápido como tu pareja pueda resistir sin eyacular, desliza tu boca sobre su pene de arriba hasta abajo como si estuvieras «Tirándotelo». Recuerda que hay técnicas sobre cómo retardar la eyaculación que puedes aprender en este artículo sobre masturbación, este es un buen momento para aplicarlas.

No es recomendable la práctica oral durante mucho tiempo; es mejor parar un poco, jugar eróticamente de otras formas y luego continuar, pues hay un momento en que se siente en el pene un «adormecimiento», se pierde un poco de sensibilidad y por tanto, ya no se disfruta igual.

Tragar o no tragar el se-men es una decisión particular, de ahí que previamente hayamos hablado del condón… ah, es mejor hacerlo con uno que tenga saborizante. Los estudios demuestran que el sabor de éste cambia con la dieta alimentaria, así que comidas muy condimentadas producen un sabor fuerte y comidas dulces y frutas producen un sabor y fragancia más agradable, para la mayoría de personas.

Ten cuidado de retroceder un poco cuando sea el momento de la eyaculación, un hombre excitado incrementa el movimiento y la fuerza de su movimiento «penetrativo». Si lo prefieres ten una toallita a mano para que la eyaculación se produzca en este elemento.

Si no te gusta chuparlo, recuerda que es tu decisión y no la de tu pareja; pero él estará, muy seguramente, interesado no sólo en que lo hagas, sino en que lo hagas bien. De todas formas recuerda que es tu derecho no hacer lo que no deseas, así sea del gusto de tu pareja.

Para concluir: si eres el dueño del pene, debes saber que para muchas personas es supremamente molesto sentir unas manos sobre la cabeza, ejerciendo presión. Es necesario tener muchos acercamientos a la práctica para volverse experto/a, así que ten paciencia y disfruta los avances logrados.

Séxitos en tus prácticas… y recuerda: la práctica hace al maestro, o a la maestra!!