Manuel Velandia Mora
España. Julio de 2008
En el verano la sexualidad se exacerba, muy seguramente porque por ser periodo de vacaciones, hay mas tiempo libre para deambular por las calles, asistir a conciertos, eventos culturales o para echarse en la playa y ver circular en el entorno cuerpos que nos agradan, atraen y deseamos.
Muchos de los amores de verano, quedan en relaciones pasajeras y no es debido a que no se posea el encanto necesario, sino a que en el momento de ir a la cama o del rapidito, las personas son tan elementales que no producen placer sino desencanto. Para la mayoría de los hombres las relaciones se inician, desarrollan y culminan en la penetración, y su placer se centra en la eyaculación.
Según me han consultado algunas lesbianas y bisexuales, sus parejas del mismo sexo no siempre son tan creativas en el momento del encuentro sexual y esto las deja muy aburridas y además las pone en crisis, no solo porque no logran llegar al orgasmo, sino porque las conduce a un estado de displacer que las torna agresivas, malgeniadas e irritables. Sin embargo, esto no solo sucede a estas mujeres, los homosexuales y las mujeres igualmente sienten una emoción y desea similar con respecto a sus parejas.
Creo que el problema radica en que un amplio grupo de personas cree que una relación sexual se sustenta en el placer que se obtiene de la penetración, ya sea que esta se haga con el pene, los dedos o juguetes sexuales.
De los tres momentos de un acto sexual: el preámbulo, el clímax y la relajación, el que mas auge tiene es el central, pero que lejos se está de una verdadera y placentera relación cuando nos basamos en dicha idea para vivir nuestras relaciones.
El clímax no se alcanza con la eyaculación, sino con la mutua y plena satisfacción. Los seres humanos solemos ser tan egoístas que muchas de las veces nos centramos en nuestro propio placer sin pensar en el de la pareja, pareciera que para muchos/as el/la compañero/a sexual no fuera una persona sino que la limitaran al rol de objeto masturbatorio.
Este ejercicio elemental de la genitalidad conduce a los hombres, conciente o inconcientemente, a una maratón de eyaculaciones que los reafirma en su masculinidad y a centrar sus deseos en la penetración centrando todo su interés en crear las condiciones para lograrla; pero esta situación también afecta a muchas mujeres quienes igualmente centran su atención en la estimulación vaginal.
Considero que buena parte del desconocimiento en esta área tiene que ven con que ni en la casa ni en la escuela nos preparan para la vida sexual y entonces nos quedamos con el instinto animal y solo se ejerce el movimiento básico necesario para la función reproductiva; ignorancia que además es promovida por el pensamiento judeocristiano, que considera que los actos genitales son para la procreación, no para el placer y por tanto, quienes le creen actúan en consecuencia. Lo grave de la situación es que muchos, sin ser cristianos practicantes, practican como cristianos militantes.
La escuela, si es que pretende prepararnos para la vida debería dedicar como mínimo tres cursos para prepararnos para ser felices sexualmente. El primero de ellos debería dedicarse al preámbulo y ser prerrequisito obligatorio pasarlo con honores, para poder matricular los cursos dos y tres; quien no lo pasara con promedio superior, debería repetirlo hasta cumplir con el estándar de calidad que requiere la humanidad.
Muchas personas suelen quedarse en el preámbulo del preámbulo y consideran que una invitación a cine, una salida a cenar, unos traguitos de un licor o un regalito son satisfactores suficientes para pasar directo a la penetración.
¡Que engañados y que lejos están de la verdad! El buen sexo no requiere de esas invitaciones. Son generalmente un engaña-bobos, un truco para lograr que la pareja caiga y no exactamente un juego reseducción. Un buen y largo preámbulo es tan bueno, que una buena relación no requiere que siempre haya penetración, porque con uno bueno, hasta se puede llegar al orgasmo.
Recordemos que quien folla bien obtiene de su práctica suficiente energía como para poder sobrellevar los avatares del cotidiano. Así que prepararse para el buen sexo, ayuda a cambiar las relaciones entre los humanos, mejorar la autoestima, consolidar la pareja, y dicen algunas mujeres que, hasta ayuda a construir la paz.
Nota: este es el primero de una serie de articulos sobre Cómo mejorar la vida sexual.
lunes, 28 de julio de 2008
Utilización sexual de niños y niñas por grupos armados en Colombia
Manuel Velandia Mora
España
La utilización sexual de las mujeres por los hombres en los grupos armados en Colombia es una de las formas frecuentes de violencia en su interior.
La guerrilla lo hace con sus “miembros”, si es que así puede llamarse a las niñas en sus filas, quienes son entre las mujeres unas de sus principales victimas. Igual sucede en el interior de las filas paramilitares e incluso cuando hay presencia del ejército y de la policía en algunas localidades del país, con lo que se incrementa la violencia sexual por parte de algunos de los uniformados a las niñas y adolescentes y en menor escala a los niños.
La vulneración sexual parece ser propia de la guerra en la que en Colombia y otros lugares del mundo, se vive. En una investigación realizada por mí en Mogotes, San Joaquín y El Playón, tres municipios de Santander (Colombia), concluí que las menores ven en el abordaje sexual por parte de un miembro de las fuerzas militares una “alternativa para salir del pueblo”, situación que se concreta cuando culmina en embarazo. Para ninguna de las menores en la investigación ésta utilización sexual es considerada una forma de violencia.
Algunas de las niñas y adolescentes igualmente informaron que si es un guerrillero quien lo hace “no está mal visto” porque termina siendo una ayuda para la familia; soporte en protección y económico que la familia también recibe de parte de las fuerzas militares cuando se comprueba que uno de sus miembros es el padre de una criatura.
Las niñas que son reclutadas por la guerrilla y los grupos paramilitares deben tener relaciones sexuales con los comandantes u otros miembros de los grupos armados a cambio de ciertos beneficios tales como tener menos horas de trabajo físico, la posibilidad de no ir al frente de combate o mantener con vida a sus familiares.
Es frecuente que estas niñas, con 12 años o incluso menos, ya hayan tenido abortos o se les obligue a dejarse implantar el dispositivo intrauterino. La utilización sexual de las niñas y adolescentes se presenta también cuando éstas deben cumplir labores de inteligencia en poblaciones ubicadas en las zonas de conflicto, ellas se ven obligadas a establecer relaciones pseudo- afectivas y sexuales con hombres, generalmente mayores, para obtener información necesaria para el grupo.
Otra forma de violencia sexual se da cuando proxenetas (dueños de negocios de prostitución o bares) de algunos pueblos y ciudades, en las inmediaciones de las zonas en conflicto, organizan redes conjuntamente con comandantes u otros miembros de los grupos armados para llevar a niñas y adolescentes a los campamentos militares, en donde son sometidas a tener relaciones con grupos de hombres del destacamento, durante días o semanas.
También se da el caso de menores mujeres que son utilizadas sexualmente por miembros de las filas del ejercito y la policía cuando éstos se encuentran internados en la montaña; a esa practica masiva sexual hacia una sola persona los militares incluso le tienen nombre: "redoblón".
La violencia sexual en el interior de la guerra parece ser un tema que sólo interesa a las mujeres y en tal sentido, ni los medios de comunicación ni los políticos ven en este área un campo de acción; algunas organizaciones de mujeres en Colombia han hecho ésta denuncia, pero no han encontrado eco en las organizaciones de derechos humanos, tal vez porque éstas se siguen negando a aceptar que los derechos sexuales también son derechos humanos.
La violencia policial es muy diversa; de este tema se hablará esta semana en Colombia con ocasión de la marcha que en contra de ella se realizará el 11 de octubre en Bogotá; aun cuando no conozco sobre el sentido que pretende dársele a la manifestación, creo que igualmente se debería protestar contra la violencia sexual policial no solo contra las mujeres y niñas, y aprovechar también el momento para denunciar otras formas de violencia como la ejercida contra las minorías sexuales. Además de lo ya expuesto, es sabido que algunos miembros de la policía, en la Zona de la Terraza Pasteur de Bogotá, utilizan sexualmente a los menores que allí contactan a sus clientes. Estos policías y clientes son explotadores sexuales.
Un resumen de mi investigación “Estudio comparativo de tres caracterizaciones sobre los comportamientos sexuales de los y las jóvenes de los municipios de Mogotes, San Joaquín y El Playón, en el Departamento de Santander [Velandia, 2005]”, a la que hice referencia puede encontrarse en la página 152 del libro “Infección por VIH/SIDA en Colombia. Estado del Arte 2000-2005” publicado por ONUSIDA Colombia y puede bajarse gratuitamente en versión PDF de la pagina http://www.onusida.org.co/
Igualmente puede buscar en las paginas 35 y 36 del informe “Las mujeres frente a la violencia y la discriminación derivadas del conflicto armado en Colombia” puede bajarse en versión PDF de la pagina http://www.crin.org/docs/inter_am_com_colombia_06_sp.pdf "
Las niñas son víctimas de acoso y abuso sexual, uso forzado de dispositivos intrauterinos, inyecciones anticonceptivas, aborto forzado y violación. El Defensor del Pueblo ha informado que aproximadamente el 70 % de las jóvenes que eran miembros de la guerrilla en el departamento de Santander, tenían enfermedades de transmisión sexual." Se lee en la Pagina 30 del informe “Colombia:la guerra en los niños y las niñas”. http://www.watchlist.org/reports/pdf/colombia.report.es.pdf
España
La utilización sexual de las mujeres por los hombres en los grupos armados en Colombia es una de las formas frecuentes de violencia en su interior.
La guerrilla lo hace con sus “miembros”, si es que así puede llamarse a las niñas en sus filas, quienes son entre las mujeres unas de sus principales victimas. Igual sucede en el interior de las filas paramilitares e incluso cuando hay presencia del ejército y de la policía en algunas localidades del país, con lo que se incrementa la violencia sexual por parte de algunos de los uniformados a las niñas y adolescentes y en menor escala a los niños.
La vulneración sexual parece ser propia de la guerra en la que en Colombia y otros lugares del mundo, se vive. En una investigación realizada por mí en Mogotes, San Joaquín y El Playón, tres municipios de Santander (Colombia), concluí que las menores ven en el abordaje sexual por parte de un miembro de las fuerzas militares una “alternativa para salir del pueblo”, situación que se concreta cuando culmina en embarazo. Para ninguna de las menores en la investigación ésta utilización sexual es considerada una forma de violencia.
Algunas de las niñas y adolescentes igualmente informaron que si es un guerrillero quien lo hace “no está mal visto” porque termina siendo una ayuda para la familia; soporte en protección y económico que la familia también recibe de parte de las fuerzas militares cuando se comprueba que uno de sus miembros es el padre de una criatura.
Las niñas que son reclutadas por la guerrilla y los grupos paramilitares deben tener relaciones sexuales con los comandantes u otros miembros de los grupos armados a cambio de ciertos beneficios tales como tener menos horas de trabajo físico, la posibilidad de no ir al frente de combate o mantener con vida a sus familiares.
Es frecuente que estas niñas, con 12 años o incluso menos, ya hayan tenido abortos o se les obligue a dejarse implantar el dispositivo intrauterino. La utilización sexual de las niñas y adolescentes se presenta también cuando éstas deben cumplir labores de inteligencia en poblaciones ubicadas en las zonas de conflicto, ellas se ven obligadas a establecer relaciones pseudo- afectivas y sexuales con hombres, generalmente mayores, para obtener información necesaria para el grupo.
Otra forma de violencia sexual se da cuando proxenetas (dueños de negocios de prostitución o bares) de algunos pueblos y ciudades, en las inmediaciones de las zonas en conflicto, organizan redes conjuntamente con comandantes u otros miembros de los grupos armados para llevar a niñas y adolescentes a los campamentos militares, en donde son sometidas a tener relaciones con grupos de hombres del destacamento, durante días o semanas.
También se da el caso de menores mujeres que son utilizadas sexualmente por miembros de las filas del ejercito y la policía cuando éstos se encuentran internados en la montaña; a esa practica masiva sexual hacia una sola persona los militares incluso le tienen nombre: "redoblón".
La violencia sexual en el interior de la guerra parece ser un tema que sólo interesa a las mujeres y en tal sentido, ni los medios de comunicación ni los políticos ven en este área un campo de acción; algunas organizaciones de mujeres en Colombia han hecho ésta denuncia, pero no han encontrado eco en las organizaciones de derechos humanos, tal vez porque éstas se siguen negando a aceptar que los derechos sexuales también son derechos humanos.
La violencia policial es muy diversa; de este tema se hablará esta semana en Colombia con ocasión de la marcha que en contra de ella se realizará el 11 de octubre en Bogotá; aun cuando no conozco sobre el sentido que pretende dársele a la manifestación, creo que igualmente se debería protestar contra la violencia sexual policial no solo contra las mujeres y niñas, y aprovechar también el momento para denunciar otras formas de violencia como la ejercida contra las minorías sexuales. Además de lo ya expuesto, es sabido que algunos miembros de la policía, en la Zona de la Terraza Pasteur de Bogotá, utilizan sexualmente a los menores que allí contactan a sus clientes. Estos policías y clientes son explotadores sexuales.
Un resumen de mi investigación “Estudio comparativo de tres caracterizaciones sobre los comportamientos sexuales de los y las jóvenes de los municipios de Mogotes, San Joaquín y El Playón, en el Departamento de Santander [Velandia, 2005]”, a la que hice referencia puede encontrarse en la página 152 del libro “Infección por VIH/SIDA en Colombia. Estado del Arte 2000-2005” publicado por ONUSIDA Colombia y puede bajarse gratuitamente en versión PDF de la pagina http://www.onusida.org.co/
Igualmente puede buscar en las paginas 35 y 36 del informe “Las mujeres frente a la violencia y la discriminación derivadas del conflicto armado en Colombia” puede bajarse en versión PDF de la pagina http://www.crin.org/docs/inter_am_com_colombia_06_sp.pdf "
Las niñas son víctimas de acoso y abuso sexual, uso forzado de dispositivos intrauterinos, inyecciones anticonceptivas, aborto forzado y violación. El Defensor del Pueblo ha informado que aproximadamente el 70 % de las jóvenes que eran miembros de la guerrilla en el departamento de Santander, tenían enfermedades de transmisión sexual." Se lee en la Pagina 30 del informe “Colombia:la guerra en los niños y las niñas”. http://www.watchlist.org/reports/pdf/colombia.report.es.pdf
martes, 15 de julio de 2008
Raro como los demás
Manuel Velandia Mora
España. GAI Press 28.06.08
Las celebraciones del Día Gay Internacional, actualmente Día de las diversidades sexuales, llevan a eeflexionar sobre las diversidades sexuales y la discusión de si lo no-heterosexual es lo diverso o si la diversidad la conforman todos los seres humanos.
Cuando se habla de la diversidad sexual lo primero que se piensa es que la diversidad está en lo homosexual, pero ¿si los homosexuales somos lo diverso, entonces las demás sexualidades son lo igual?
Y entonces los y las bisexuales dirán: pero si somos diferentes, y los y las heterosexuales querrán que por ningún motivo se les equipare a las demás orientaciones sexuales, porque cada grupo de personas que se asumen en una orientación sexual se reconoce precisamente en la diferencia y se reafirma en la diversidad. Cada persona en medio de esa diversa diversidad se reconoce en su propia unicidad.
La diversidad sexual está representada por los diferentes y sus diferencias, porque cada uno de nosotros(as/es) al vivir su sexualidad vive su cuerpo, su genero, su orientación sexual, sus formas de obtener y dar placer y la aceptación de sí mismo/a de una manera única y particular, y es ello lo que nos y los/as hace diversos/as.
Hay un modelo judeocristiano, medico, jurídico y cultural que socialmente nos dice como “debemos ser” en nuestra sexualidad, un modelo que niega la diversidad y asume que es raro sexualmente aquel que no asume como suya esa una única manera de ser sexual: hombre, macho, masculino, falocrático, misógino o, mujer, hembra, femenina, dependiente del macho y de su poder, y adoradora de los hombres y sus falos, como representación del poder que estos son.
Es esta la razón por la que en los libros y los sexólogos, sociólogos, antropólogos o psicólogos no hablan de la heterosexualidad, porque la heterosexualidad está dada, se nace heterosexual; porque a diferencia de los homosexuales, de las lesbianas, de los bisexuales y las personas que transitan en el género y el cuerpo, que hacemos conciencia de nuestro proceso de construcción de la identidad de orientación sexual, los hombres y las mujeres heterosexuales no suelen preguntarse con respecto a su identidad.
Sin embargo, no todos los y las heterosexuales viven el modelo judeocristiano, también en esta orientación sexual hay transgresores/as del “deber ser”, personas que reconocen la unicidad del ser humano y se identifican diversas, personas que encuentran en los/as demás auténticos otros/as con quienes construyen relaciones de respeto y equidad, basadas en la solidaridad y el reconocimiento de su liminaridad y su alteridad.
Les pido que me ayuden es esta reflexión y por favor responda cada uno y cada una a las siguientes preguntas:
¿Es su padre ó su madre responsable de su orientación sexual?
¿Qué cree Usted que generó su orientación sexual?
¿Cuándo y cómo decidió su orientación sexual?
¿Es consciente de su orientación sexual?
¿Cree que el rechazo a otras opciones sexuales la/o llevó a determinar la suya?
¿Sería que todo lo que Usted necesitara para cambiar su orientación sexual, es un(a) buen(a) amante con una orientación sexual diferente a la suya?
¿Considera que un fracaso en un intento sexual la/o llevó a determinar la suya?
¿Considera que personas con una orientación sexual diferente siempre estarán dispuestas/os a seducirla/o?
¿Cree que su orientación sexual la/o lleva a hacer de su vida un espectáculo público?
¿Ha consultado a un(a) terapeuta a causa de su orientación sexual?
¿Considera que los menores deberían tener maestros con su misma orientación sexual?
¿Permitiría que alguien a quien usted ama sostuviera relaciones con otra persona cuya orientación sexual sea diferente a la suya?
¿Debería haber leyes especiales para quienes no tengan su misma orientación sexual?
¿Quien tiene una orientación sexual distinta a la suya, debería ser separado de la sociedad?
¿En qué se diferencia Usted de aquellas/os que tienen una orientación sexual igual a la suya?
¿En qué se diferencia Usted de aquellas/os que tienen una orientación sexual diversa a la suya?
¿Usted cree que vale la pena hacerse todos éstos interrogantes acerca de su orientación sexual?,
¿de la de otra/os?,
¿para qué le sirve?
Será que a la hora de la verdad somos tan únicos e irrepetibles que la rareza debería estar en querer ser como otro/a o copiar un modelo sexual.
España. GAI Press 28.06.08
Las celebraciones del Día Gay Internacional, actualmente Día de las diversidades sexuales, llevan a eeflexionar sobre las diversidades sexuales y la discusión de si lo no-heterosexual es lo diverso o si la diversidad la conforman todos los seres humanos.
Cuando se habla de la diversidad sexual lo primero que se piensa es que la diversidad está en lo homosexual, pero ¿si los homosexuales somos lo diverso, entonces las demás sexualidades son lo igual?
Y entonces los y las bisexuales dirán: pero si somos diferentes, y los y las heterosexuales querrán que por ningún motivo se les equipare a las demás orientaciones sexuales, porque cada grupo de personas que se asumen en una orientación sexual se reconoce precisamente en la diferencia y se reafirma en la diversidad. Cada persona en medio de esa diversa diversidad se reconoce en su propia unicidad.
La diversidad sexual está representada por los diferentes y sus diferencias, porque cada uno de nosotros(as/es) al vivir su sexualidad vive su cuerpo, su genero, su orientación sexual, sus formas de obtener y dar placer y la aceptación de sí mismo/a de una manera única y particular, y es ello lo que nos y los/as hace diversos/as.
Hay un modelo judeocristiano, medico, jurídico y cultural que socialmente nos dice como “debemos ser” en nuestra sexualidad, un modelo que niega la diversidad y asume que es raro sexualmente aquel que no asume como suya esa una única manera de ser sexual: hombre, macho, masculino, falocrático, misógino o, mujer, hembra, femenina, dependiente del macho y de su poder, y adoradora de los hombres y sus falos, como representación del poder que estos son.
Es esta la razón por la que en los libros y los sexólogos, sociólogos, antropólogos o psicólogos no hablan de la heterosexualidad, porque la heterosexualidad está dada, se nace heterosexual; porque a diferencia de los homosexuales, de las lesbianas, de los bisexuales y las personas que transitan en el género y el cuerpo, que hacemos conciencia de nuestro proceso de construcción de la identidad de orientación sexual, los hombres y las mujeres heterosexuales no suelen preguntarse con respecto a su identidad.
Sin embargo, no todos los y las heterosexuales viven el modelo judeocristiano, también en esta orientación sexual hay transgresores/as del “deber ser”, personas que reconocen la unicidad del ser humano y se identifican diversas, personas que encuentran en los/as demás auténticos otros/as con quienes construyen relaciones de respeto y equidad, basadas en la solidaridad y el reconocimiento de su liminaridad y su alteridad.
Les pido que me ayuden es esta reflexión y por favor responda cada uno y cada una a las siguientes preguntas:
¿Es su padre ó su madre responsable de su orientación sexual?
¿Qué cree Usted que generó su orientación sexual?
¿Cuándo y cómo decidió su orientación sexual?
¿Es consciente de su orientación sexual?
¿Cree que el rechazo a otras opciones sexuales la/o llevó a determinar la suya?
¿Sería que todo lo que Usted necesitara para cambiar su orientación sexual, es un(a) buen(a) amante con una orientación sexual diferente a la suya?
¿Considera que un fracaso en un intento sexual la/o llevó a determinar la suya?
¿Considera que personas con una orientación sexual diferente siempre estarán dispuestas/os a seducirla/o?
¿Cree que su orientación sexual la/o lleva a hacer de su vida un espectáculo público?
¿Ha consultado a un(a) terapeuta a causa de su orientación sexual?
¿Considera que los menores deberían tener maestros con su misma orientación sexual?
¿Permitiría que alguien a quien usted ama sostuviera relaciones con otra persona cuya orientación sexual sea diferente a la suya?
¿Debería haber leyes especiales para quienes no tengan su misma orientación sexual?
¿Quien tiene una orientación sexual distinta a la suya, debería ser separado de la sociedad?
¿En qué se diferencia Usted de aquellas/os que tienen una orientación sexual igual a la suya?
¿En qué se diferencia Usted de aquellas/os que tienen una orientación sexual diversa a la suya?
¿Usted cree que vale la pena hacerse todos éstos interrogantes acerca de su orientación sexual?,
¿de la de otra/os?,
¿para qué le sirve?
Será que a la hora de la verdad somos tan únicos e irrepetibles que la rareza debería estar en querer ser como otro/a o copiar un modelo sexual.
Ser marica, cuestión de hombres
Manuel Velandia Mora
España. GaiPress 23.06.08
Reflexión sobre los diversos nombres con los que se denomina a los hombres cuya orientación sexo, afectiva, erótica y genital es por otros hombres y por qué asumir algunas de ellas es un acto político de resistencia.
En los años 40`s, en Bogotá, Colombia, a los homosexuales se les llamó “Josefinos”; posteriormente, en los 60`s se les denominó “de ambiente”; un poco mas tarde, en los 70`s, se puso muy de moda entre los homosexuales llamarse a sí mismos “gay”; muy a finales de los 80`s y el inicio de los 90´s se introdujo la moda de denominar a los heterosexuales “straight”. ¿Sin el heterosexual es “straight”, yo soy torcido?
Tan sólo se explica lo que es extraño, diferente, anormal, lo que no es la maravillosa heterosexualidad. Si ustedes consultan cualquier libro sobre la sexualidad que explique las orientaciones sexuales encontrarán que más del 75% de sus páginas se dedican a la homosexualidad, un 15% a los y las bisexuales y el porcentaje restante, a las lesbianas; porque ellas por ser mujeres "no existen" y no requiere explicación aquello que no existe. Los heterosexuales parecieran ser el modelo que no requiere explicación.
No soy un gay, aun cuando semánticamente la palabra tenga existencia en español. En inglés gay, en su significado primigenio, es alegre, divertido y a partir del movimiento de Stone wall, en 1969 se le agregó la connotación militante a la idea de lo gay.
No uso la palabra gay porque como acto político de resistencia, en el movimiento homosexual colombiano, decidimos usar la palabra “guëis”, para referirnos a esos militantes homosexuales. Se pronunciaba y escribía tal y como un hispano-parlante común y corriente como usted o yo, lo haría. T
ampoco soy gay, porque cuando pienso en mi amor por otros hombres no siempre me pienso como un sujeto político y si, siempre, como un sujeto sexuado que se relaciona genital, erótica y afectivamente con otros hombres, que desea a otros hombres y que, hasta hace unos pocos años (1981) era un delincuente en Colombia por el hecho de ser homosexual.
No soy un homosexual porque el concepto homosexual (que fuera acuñado en 1869 por Karl María Kertbeny, escritor y jurista, para definir la atracción sexual de algunos individuos por personas de su mismo sexo, como un aspecto inherente e inamovible de su personalidad, a través del siglo XX), ha sido transformado por diferentes escuelas psicológicas y ampliado por los profesionales de la salud hasta definir a una enfermedad sexual y yo, no soy un enfermo, tampoco lo considera así la Organización Mundial de la Salud (OMS).
La palabra “homosexualidad” sugiere muchas cosas distintas, pero no siempre el erotismo, la afectividad o la genitalidad entre hombres puede denominarse “homosexualidad”. Muchas de las palabras utilizadas para definir ese vínculo, o para hacer referencia a él retoman en diferentes culturas términos como: berdache, sodomíta, enfermedad, urnings, degeneración, perversión, inversión, tendencia, orientación, conducta, variante, opción, alternativa, decisión, determinación, natural, herencia, antinatural, congénito, consecuencia, influencia, y muchas otras.
Las teorías y construcciones culturales y sociales expresadas en estos términos han sido utilizadas como fundamento de estigma y vulneración a los hombres homosexuales y en algunos casos, a las mujeres lesbianas.
Soy una marica, esto lo tienen claro y me lo han dicho varios lectores, como también muchas personas que me estigmatizan, me agreden, me vulneran y que consideran que al decírmelo, me ofenden.
La palabra marica, etimológicamente tiene su origen en lo femenino, en la palabra María; los maricas somos las marías, por eso soy marica porque en esta sociedad machista el homosexual es menos hombre, y serlo es “ser mujer”, por eso no solo soy marica sino especialmente soy “una marica”. Porque de manera despectiva, incluso muchos que se piensan a sí mismos homosexuales y muy masculinos, no aceptan y ven en algunos otros con un amaneramiento femenino, a un sujeto al que hay que separar socialmente; reivindico el derecho a ser femenino como una manera de estar siendo lo que se desea ser.
“Soy una mariquita”: la más minúscula de todas, no por bajita, sino porque deseo reivindicar en mi a la más excluida de todas las excluidas, la “loca mariquita”.
Soy “loca” porque al interior de los homosexuales a las maricas más mariquitas se les dice “locas”, como una manera de agredirlas, vulnerarlas, separarlas.
Como acto político también “soy una loca mariquita”. Decido estar siendo aquello que deseo ser, lo hago como un acto político porque creo firmemente en la unicidad y en el derecho a ser diferente; es mucho más que un acto de trasgresión lingüística y de las normas judeocristianas de las buenas conductas y la buena expresión. Usted puede denominarme como guste, esa es su decisión, que la mía es ser feliz, y eso es lo que soy.
España. GaiPress 23.06.08
Reflexión sobre los diversos nombres con los que se denomina a los hombres cuya orientación sexo, afectiva, erótica y genital es por otros hombres y por qué asumir algunas de ellas es un acto político de resistencia.
En los años 40`s, en Bogotá, Colombia, a los homosexuales se les llamó “Josefinos”; posteriormente, en los 60`s se les denominó “de ambiente”; un poco mas tarde, en los 70`s, se puso muy de moda entre los homosexuales llamarse a sí mismos “gay”; muy a finales de los 80`s y el inicio de los 90´s se introdujo la moda de denominar a los heterosexuales “straight”. ¿Sin el heterosexual es “straight”, yo soy torcido?
Tan sólo se explica lo que es extraño, diferente, anormal, lo que no es la maravillosa heterosexualidad. Si ustedes consultan cualquier libro sobre la sexualidad que explique las orientaciones sexuales encontrarán que más del 75% de sus páginas se dedican a la homosexualidad, un 15% a los y las bisexuales y el porcentaje restante, a las lesbianas; porque ellas por ser mujeres "no existen" y no requiere explicación aquello que no existe. Los heterosexuales parecieran ser el modelo que no requiere explicación.
No soy un gay, aun cuando semánticamente la palabra tenga existencia en español. En inglés gay, en su significado primigenio, es alegre, divertido y a partir del movimiento de Stone wall, en 1969 se le agregó la connotación militante a la idea de lo gay.
No uso la palabra gay porque como acto político de resistencia, en el movimiento homosexual colombiano, decidimos usar la palabra “guëis”, para referirnos a esos militantes homosexuales. Se pronunciaba y escribía tal y como un hispano-parlante común y corriente como usted o yo, lo haría. T
ampoco soy gay, porque cuando pienso en mi amor por otros hombres no siempre me pienso como un sujeto político y si, siempre, como un sujeto sexuado que se relaciona genital, erótica y afectivamente con otros hombres, que desea a otros hombres y que, hasta hace unos pocos años (1981) era un delincuente en Colombia por el hecho de ser homosexual.
No soy un homosexual porque el concepto homosexual (que fuera acuñado en 1869 por Karl María Kertbeny, escritor y jurista, para definir la atracción sexual de algunos individuos por personas de su mismo sexo, como un aspecto inherente e inamovible de su personalidad, a través del siglo XX), ha sido transformado por diferentes escuelas psicológicas y ampliado por los profesionales de la salud hasta definir a una enfermedad sexual y yo, no soy un enfermo, tampoco lo considera así la Organización Mundial de la Salud (OMS).
La palabra “homosexualidad” sugiere muchas cosas distintas, pero no siempre el erotismo, la afectividad o la genitalidad entre hombres puede denominarse “homosexualidad”. Muchas de las palabras utilizadas para definir ese vínculo, o para hacer referencia a él retoman en diferentes culturas términos como: berdache, sodomíta, enfermedad, urnings, degeneración, perversión, inversión, tendencia, orientación, conducta, variante, opción, alternativa, decisión, determinación, natural, herencia, antinatural, congénito, consecuencia, influencia, y muchas otras.
Las teorías y construcciones culturales y sociales expresadas en estos términos han sido utilizadas como fundamento de estigma y vulneración a los hombres homosexuales y en algunos casos, a las mujeres lesbianas.
Soy una marica, esto lo tienen claro y me lo han dicho varios lectores, como también muchas personas que me estigmatizan, me agreden, me vulneran y que consideran que al decírmelo, me ofenden.
La palabra marica, etimológicamente tiene su origen en lo femenino, en la palabra María; los maricas somos las marías, por eso soy marica porque en esta sociedad machista el homosexual es menos hombre, y serlo es “ser mujer”, por eso no solo soy marica sino especialmente soy “una marica”. Porque de manera despectiva, incluso muchos que se piensan a sí mismos homosexuales y muy masculinos, no aceptan y ven en algunos otros con un amaneramiento femenino, a un sujeto al que hay que separar socialmente; reivindico el derecho a ser femenino como una manera de estar siendo lo que se desea ser.
“Soy una mariquita”: la más minúscula de todas, no por bajita, sino porque deseo reivindicar en mi a la más excluida de todas las excluidas, la “loca mariquita”.
Soy “loca” porque al interior de los homosexuales a las maricas más mariquitas se les dice “locas”, como una manera de agredirlas, vulnerarlas, separarlas.
Como acto político también “soy una loca mariquita”. Decido estar siendo aquello que deseo ser, lo hago como un acto político porque creo firmemente en la unicidad y en el derecho a ser diferente; es mucho más que un acto de trasgresión lingüística y de las normas judeocristianas de las buenas conductas y la buena expresión. Usted puede denominarme como guste, esa es su decisión, que la mía es ser feliz, y eso es lo que soy.
Cerebralmente homosexuales
Manuel Velandia
España, Gai Press 17.06.08
Reflexión sobre el papel que cumbre el cerebro en las relaciones que establecen homosexuales y lesbianas.
Profundamente desconocido el cerebro es la caja negra que guarda la información de lo que somos como seres humanos y como personas. Por supuesto la información sobre nuestra orientación sexual igualmente está en el cerebro, sin embargo el cerebro, aún cuando biológico, también se desarrolla en al interacción social. De esto ultimo no hablan las investigaciones del Instituto Karolinska de Estocolmo (Suecia).
Por supuesto los científicos también están viciados por las construcciones sociales y desde esta objetividad entre paréntesis, se leen y explican los descubrimientos de Ivanka Savic y Per Lindström.
Según el estudio publicado en la revista “Proceedings of the Nacional Academy of Sciences”, estudiaron ciertas características físicas y funcionales que diferencian el cerebro de hombres y mujeres, comparándolas en homosexuales, lesbianas y heterosexuales de ambos sexos, aplicando técnicas de resonancia magnética y de tomografía PET a una muestra de 90 hombres y mujeres, se centraron en la asimetría de los hemisferios cerebrales y en la conectividad entre regiones, dos parámetros en los que previamente se había detectado un dimorfismo sexual –diferencia entre sexos– en los humanos.
Los resultados indican que el cerebro de los homosexuales guarda ciertas semejanzas con el de las heterosexuales y tiende a un mayor equilibrio hemisférico. Considerando que dichas similitudes “no pueden ser atribuidas a efectos de aprendizaje, y sugieren vínculos con base neurobiológica”.
En los hombres heterosexuales y las lesbianas, el hemisferio cerebral derecho es de mayor tamaño que el izquierdo, una observación que se ha relacionado previamente con un mejor desempeño de este grupo en tareas de visión espacial, frente a un peor rendimiento en test de capacidad verbal. El patrón de conexión de la amígdala que posibilita el aprendizaje emocional, en este segundo grupo podría indicar que la amígdala está programada para primar la respuesta de ataque o huida, una reacción a las amenazas que prepara el sistema nervioso del animal para luchar o escapar y que, según los biólogos del comportamiento, es más fuerte en los machos de muchas especies.
Las lesbianas responden ante determinados olores de forma diferente a las que se sienten atraídas por los hombres y con alguna similitud respecto a los varones heterosexuales.
Los patrones de respuesta no resultaron tan parecidos como las hipótesis suponían, sin embargo Savic afirmó que “Nuestras observaciones refuerzan la hipótesis de que la homosexualidad masculina y femenina son diferentes”, quien además explicó que “Ambos estudios indican que la respuesta fisiológica de las regiones del cerebro asociadas a la reproducción es diferente en las personas homo y heterosexuales”, y que "probablemente las lesbianas representan un grupo más heterogéneo con mecanismos más diversos".
España, Gai Press 17.06.08
Reflexión sobre el papel que cumbre el cerebro en las relaciones que establecen homosexuales y lesbianas.
Profundamente desconocido el cerebro es la caja negra que guarda la información de lo que somos como seres humanos y como personas. Por supuesto la información sobre nuestra orientación sexual igualmente está en el cerebro, sin embargo el cerebro, aún cuando biológico, también se desarrolla en al interacción social. De esto ultimo no hablan las investigaciones del Instituto Karolinska de Estocolmo (Suecia).
Por supuesto los científicos también están viciados por las construcciones sociales y desde esta objetividad entre paréntesis, se leen y explican los descubrimientos de Ivanka Savic y Per Lindström.
Según el estudio publicado en la revista “Proceedings of the Nacional Academy of Sciences”, estudiaron ciertas características físicas y funcionales que diferencian el cerebro de hombres y mujeres, comparándolas en homosexuales, lesbianas y heterosexuales de ambos sexos, aplicando técnicas de resonancia magnética y de tomografía PET a una muestra de 90 hombres y mujeres, se centraron en la asimetría de los hemisferios cerebrales y en la conectividad entre regiones, dos parámetros en los que previamente se había detectado un dimorfismo sexual –diferencia entre sexos– en los humanos.
Los resultados indican que el cerebro de los homosexuales guarda ciertas semejanzas con el de las heterosexuales y tiende a un mayor equilibrio hemisférico. Considerando que dichas similitudes “no pueden ser atribuidas a efectos de aprendizaje, y sugieren vínculos con base neurobiológica”.
En los hombres heterosexuales y las lesbianas, el hemisferio cerebral derecho es de mayor tamaño que el izquierdo, una observación que se ha relacionado previamente con un mejor desempeño de este grupo en tareas de visión espacial, frente a un peor rendimiento en test de capacidad verbal. El patrón de conexión de la amígdala que posibilita el aprendizaje emocional, en este segundo grupo podría indicar que la amígdala está programada para primar la respuesta de ataque o huida, una reacción a las amenazas que prepara el sistema nervioso del animal para luchar o escapar y que, según los biólogos del comportamiento, es más fuerte en los machos de muchas especies.
Las lesbianas responden ante determinados olores de forma diferente a las que se sienten atraídas por los hombres y con alguna similitud respecto a los varones heterosexuales.
Los patrones de respuesta no resultaron tan parecidos como las hipótesis suponían, sin embargo Savic afirmó que “Nuestras observaciones refuerzan la hipótesis de que la homosexualidad masculina y femenina son diferentes”, quien además explicó que “Ambos estudios indican que la respuesta fisiológica de las regiones del cerebro asociadas a la reproducción es diferente en las personas homo y heterosexuales”, y que "probablemente las lesbianas representan un grupo más heterogéneo con mecanismos más diversos".
I de Intersexual
Manuel Velandia
España, GAI Press
Qué significa intersexualidad
La intersexualidad es la condición de una persona que presenta de forma simultánea características sexuales masculinas y femeninas. Esta situación se manifiesta en grados variables. Cada recién nacido(a) nace con una combinación única de factores como los órganos genitales, los cromosomas, las gónadas, las hormonas y el aparato reproductor interno, que suelen utilizarse como indicadores para determinar el sexo del bebé.
Las combinaciones posibles de esos y algunos otros aspectos son muy numerosas, esto hace que la asignación de un sexo para un menor no sea más que una simple suposición suficientemente fiables y que la división en sólo dos categorías haga que toda determinación del sexo de un individuo no sea siempre precisa, ya que existen muchos otros grados que reflejan la realidad natural.
Al respecto dice el argentino Mauro Cabral, activista y académico intersex: “lo que se prescribe son cirugías de normalización de los genitales que permitan el anclaje de la identidad femenina o masculina en un cuerpo estabilizado. Básicamente el género se atribuye así: si un bebé al nacer tiene un pene de un tamaño que hace pensar que va a crecer y va a tener capacidad eréctil y servir para la penetración, entonces se lo puede categorizar dentro del género masculino.
Los bebés que fallan en esa ubicación son atribuidos al género femenino, y el micropene es adaptado para formar un clítoris. Entonces se extirpan los testículos y se practican cirugías de ordenamiento genital. Y eso sigue sucediendo hoy. Para el activismo intersex, estas operaciones son consideradas mutiladoras”.
España, GAI Press
Qué significa intersexualidad
La intersexualidad es la condición de una persona que presenta de forma simultánea características sexuales masculinas y femeninas. Esta situación se manifiesta en grados variables. Cada recién nacido(a) nace con una combinación única de factores como los órganos genitales, los cromosomas, las gónadas, las hormonas y el aparato reproductor interno, que suelen utilizarse como indicadores para determinar el sexo del bebé.
Las combinaciones posibles de esos y algunos otros aspectos son muy numerosas, esto hace que la asignación de un sexo para un menor no sea más que una simple suposición suficientemente fiables y que la división en sólo dos categorías haga que toda determinación del sexo de un individuo no sea siempre precisa, ya que existen muchos otros grados que reflejan la realidad natural.
Al respecto dice el argentino Mauro Cabral, activista y académico intersex: “lo que se prescribe son cirugías de normalización de los genitales que permitan el anclaje de la identidad femenina o masculina en un cuerpo estabilizado. Básicamente el género se atribuye así: si un bebé al nacer tiene un pene de un tamaño que hace pensar que va a crecer y va a tener capacidad eréctil y servir para la penetración, entonces se lo puede categorizar dentro del género masculino.
Los bebés que fallan en esa ubicación son atribuidos al género femenino, y el micropene es adaptado para formar un clítoris. Entonces se extirpan los testículos y se practican cirugías de ordenamiento genital. Y eso sigue sucediendo hoy. Para el activismo intersex, estas operaciones son consideradas mutiladoras”.
OEA y derechos LGBTTI: Mejor tarde que nunca
Manuel Velandia Mora
España, Gai Press 08.06.08
Reflexión sobre el logro alcanzado por las organizaciones LGTTBI con relación a sus derechos, que concluyó con una resolución de la OEA sobre el tema Derechos humanos, orientación sexual e identidad de género.
Catorce años después de que el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas dictaminara (1994) la prohibición y consecuente penalización de los comportamientos homosexuales vulneraban los derechos a la privacidad y no discriminación, la Organización de Estados Americanos OEA decide reconocer que frente al tema pasa algo.
En su cuarta sesión plenaria, celebrada el 3 de junio de 2008 en la “Ciudad de la Eterna sexoprimavera” (Medellín, Colombia) la OEA resolvió: “Manifestar preocupación por los actos de violencia y las violaciones de derechos humanos relacionadas, cometidos contra individuos a causa de su orientación sexual e identidad de género”.
Por supuesto, la preocupación no significa acción, y mucho menos presionar que en los países miembros se expidan legislaciones al respecto, pero este “paño de agua tibia” por lo menos ayuda a la salud mental de las lesbianas, gays, bisexuales, transvestis, transexuales, transgéneros e intersexuales.
Lejos estamos de la legislación europea al respecto. En el 2000 la Unión Europea EU censuró legalmente en su Carta de Derechos Fundamentales la discriminación por motivos de orientación sexual, en el apartado (1) del artículo 21 de Derecho de no discriminación.
En enero 2006, el Vicepresidente de la Comisión Europea y comisario europeo de Justicia, Libertad y Seguridad, Franco Frattini, anunció que el Parlamento de Estrasburgo sancionaría a los Estados miembros que no eliminasen toda forma de discriminación contra los homosexuales, incluyendo la negativa a aprobar los “matrimonios” y uniones entre personas del mismo sexo.
Recordemos igualmente, que los Principios de Yogyakarta (26 de marzo de 2007, Consejo de Derechos Humanos de la ONU, Ginebra), extienden explícitamente la Declaración Universal de los Derechos Humanos a las personas homosexuales, bisexuales, transexuales y transgénero, cuyos derechos ya estaban incluidos implícitamente en el artículo segundo de la mencionada Declaración Universal bajo los genéricos o de cualquier otra índole y o cualquier otra condición.
No quiero demeritar el trabajo que desde el 2006 vienen haciendo Global Rights, Mulabi - Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos y la Sección América Latina de IGLHRC Comisión Internacional de los Derechos Humanos para Gays y Lesbianas, pero como dice el dicho popular colombiano “falta mucho pelo para hacer un moño”
Ya algunos de los países miembros de la OEA se han adelantado a la Resolución. Por ejemplo, en Colombia a golpe de tutelas y fallos de la Corte Constitucional se han conseguido grandes avances.
El Derecho a contraer unión civil se ha logrado en parte de Argentina (Ciudad de Buenos Aires, la Provincia de Río Negro y Villa Carlos Paz), en parte de México (Ciudad de México y el Estado de Coahuila) y en parte de Brasil (Estado de Río Grande do Sul).
Los comportamientos homosexuales son legales en Colombia (1982), Chile, México, Guatemala, Brasil, Argentina, Venezuela, Uruguay, Paraguay, Perú, Bolivia, Ecuador, Puerto Rico, y en Nicaragua que despenalizó la homosexualidad en el 2007.
¿Quiénes lograron esto?
Lograr la Resolución fue un esfuerzo conjunto de organizaciones y personas del que participaron Belissa Andia (Instituto Runa – Secretaría Trans ILGA, Perú), Caleb Orozco (United Belice Advocacy Movement, Belice), Camila Zabala (Aireana, Paraguay), Camilo Rojas, Sentimos Diverso, Colombia); Cindy Loren (GATTA, Brasil); Claudia Spelman (Colectivo Travesti de San Pedro Sula, Edmilson Medeiros (Red Afro LGBT y Articulação Politica das Juventudes Negras, Brasil), Germán Rincón Perfetti (Asociación. Lideres en acción, Colombia); Javier Minnota Minnota (Afro América XXI, Colombia); July Betanzes (Colectiva Mujer y Salud, República Dominicana); Marcelo Ferreyra (IGLHRC, Argentina); Marina Bernal (Mulabi, México-Colombia); Michel Riquelme (Organización de Transexuales por la Dignidad de la Diversidad, Chile); Natasha Jiménez (Mulabi, Costa Rica); Sandra Montealegre (Mesa Joven por la Diversidad Sexual, Colombia); Sara Hoyos (Activista independiente, Colombia); Silvia Martínez (Red LAC/Trans, Nicaragua); Stefano Fabeni (Global Rights, Italia/EEUU); Tamara Adrian (DIVERLEX, Venezuela); Tatiana Cordero (Taller Comunicación Mujer, Ecuador); Maurice Tomlinson (Jamaica AIDS Support for Life, Jamaica); y, Vidyaratha Kissoon (Society Against Sexual Orientation Discrimination SASOD, Guyana).
Lo que ahora queda es esperar a que se haga realidad el hecho de que la Comisión de Asuntos Jurídicos y Políticos (CAJP) realmente incluya en su agenda, antes del trigésimo noveno período ordinario de sesiones de la Asamblea General, el tema "Derechos humanos, orientación sexual e identidad de género".
Y también que la solicitud al Consejo Permanente de que informe a la Asamblea General, en su trigésimo noveno período ordinario de sesiones, sobre el cumplimiento de esta resolución, se convierta de verdad en un estudio y análisis serio de la situación de derechos de las personas LGTTBI en los países de la OEA.
ANEXO
DECLARACION EN ESPAÑOL
AG/RES. 2435 (XXXVIII-O/08)
Derechos humanos, orientación sexual e Identidad de género
(Aprobado en la cuarta sesión plenaria, celebrada el 3 de junio de 2008)
LA ASAMBLEA GENERAL,
REITERANDO:
Que la Declaración Universal de los Derechos Humanos afirma que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que a cada persona le es dado ejercer todos los derechos y libertades existentes en ese instrumento sin distinción de cualquier naturaleza tales como de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición;
Que la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre prevé que todo ser humano tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad personal;
CONSIDERANDO que la Carta de la OEA proclama que la misión histórica de América es ofrecer al ser humano una tierra de libertad y un ambiente favorable al desarrollo de su personalidad y a la realización justa de sus aspiraciones;
REAFIRMANDO los principios de universalidad, indivisibilidad e interdependencia de los derechos humanos; y
TOMANDO NOTA con preocupación de los actos de violencia y de las violaciones de derechos humanos relacionadas, perpetrados contra individuos a causa de su orientación sexual e identidad de género,
RESUELVE:
Manifestar preocupación por los actos de violencia y las violaciones de derechos humanos relacionadas, cometidos contra individuos a causa de su orientación sexual e identidad de género.
Encargar a la Comisión de Asuntos Jurídicos y Políticos (CAJP) que incluya en su agenda, antes del trigésimo noveno período ordinario de sesiones de la Asamblea General, el tema "Derechos humanos, orientación sexual e identidad de género" (...)
3. Solicitar al Consejo Permanente que informe a la Asamblea General, en su trigésimo noveno período ordinario de sesiones, sobre el cumplimiento de esta resolución, que será ejecutada de acuerdo con los recursos destinados en el programa-presupuesto de la Organización y otros recursos.
España, Gai Press 08.06.08
Reflexión sobre el logro alcanzado por las organizaciones LGTTBI con relación a sus derechos, que concluyó con una resolución de la OEA sobre el tema Derechos humanos, orientación sexual e identidad de género.
Catorce años después de que el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas dictaminara (1994) la prohibición y consecuente penalización de los comportamientos homosexuales vulneraban los derechos a la privacidad y no discriminación, la Organización de Estados Americanos OEA decide reconocer que frente al tema pasa algo.
En su cuarta sesión plenaria, celebrada el 3 de junio de 2008 en la “Ciudad de la Eterna sexoprimavera” (Medellín, Colombia) la OEA resolvió: “Manifestar preocupación por los actos de violencia y las violaciones de derechos humanos relacionadas, cometidos contra individuos a causa de su orientación sexual e identidad de género”.
Por supuesto, la preocupación no significa acción, y mucho menos presionar que en los países miembros se expidan legislaciones al respecto, pero este “paño de agua tibia” por lo menos ayuda a la salud mental de las lesbianas, gays, bisexuales, transvestis, transexuales, transgéneros e intersexuales.
Lejos estamos de la legislación europea al respecto. En el 2000 la Unión Europea EU censuró legalmente en su Carta de Derechos Fundamentales la discriminación por motivos de orientación sexual, en el apartado (1) del artículo 21 de Derecho de no discriminación.
En enero 2006, el Vicepresidente de la Comisión Europea y comisario europeo de Justicia, Libertad y Seguridad, Franco Frattini, anunció que el Parlamento de Estrasburgo sancionaría a los Estados miembros que no eliminasen toda forma de discriminación contra los homosexuales, incluyendo la negativa a aprobar los “matrimonios” y uniones entre personas del mismo sexo.
Recordemos igualmente, que los Principios de Yogyakarta (26 de marzo de 2007, Consejo de Derechos Humanos de la ONU, Ginebra), extienden explícitamente la Declaración Universal de los Derechos Humanos a las personas homosexuales, bisexuales, transexuales y transgénero, cuyos derechos ya estaban incluidos implícitamente en el artículo segundo de la mencionada Declaración Universal bajo los genéricos o de cualquier otra índole y o cualquier otra condición.
No quiero demeritar el trabajo que desde el 2006 vienen haciendo Global Rights, Mulabi - Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos y la Sección América Latina de IGLHRC Comisión Internacional de los Derechos Humanos para Gays y Lesbianas, pero como dice el dicho popular colombiano “falta mucho pelo para hacer un moño”
Ya algunos de los países miembros de la OEA se han adelantado a la Resolución. Por ejemplo, en Colombia a golpe de tutelas y fallos de la Corte Constitucional se han conseguido grandes avances.
El Derecho a contraer unión civil se ha logrado en parte de Argentina (Ciudad de Buenos Aires, la Provincia de Río Negro y Villa Carlos Paz), en parte de México (Ciudad de México y el Estado de Coahuila) y en parte de Brasil (Estado de Río Grande do Sul).
Los comportamientos homosexuales son legales en Colombia (1982), Chile, México, Guatemala, Brasil, Argentina, Venezuela, Uruguay, Paraguay, Perú, Bolivia, Ecuador, Puerto Rico, y en Nicaragua que despenalizó la homosexualidad en el 2007.
¿Quiénes lograron esto?
Lograr la Resolución fue un esfuerzo conjunto de organizaciones y personas del que participaron Belissa Andia (Instituto Runa – Secretaría Trans ILGA, Perú), Caleb Orozco (United Belice Advocacy Movement, Belice), Camila Zabala (Aireana, Paraguay), Camilo Rojas, Sentimos Diverso, Colombia); Cindy Loren (GATTA, Brasil); Claudia Spelman (Colectivo Travesti de San Pedro Sula, Edmilson Medeiros (Red Afro LGBT y Articulação Politica das Juventudes Negras, Brasil), Germán Rincón Perfetti (Asociación. Lideres en acción, Colombia); Javier Minnota Minnota (Afro América XXI, Colombia); July Betanzes (Colectiva Mujer y Salud, República Dominicana); Marcelo Ferreyra (IGLHRC, Argentina); Marina Bernal (Mulabi, México-Colombia); Michel Riquelme (Organización de Transexuales por la Dignidad de la Diversidad, Chile); Natasha Jiménez (Mulabi, Costa Rica); Sandra Montealegre (Mesa Joven por la Diversidad Sexual, Colombia); Sara Hoyos (Activista independiente, Colombia); Silvia Martínez (Red LAC/Trans, Nicaragua); Stefano Fabeni (Global Rights, Italia/EEUU); Tamara Adrian (DIVERLEX, Venezuela); Tatiana Cordero (Taller Comunicación Mujer, Ecuador); Maurice Tomlinson (Jamaica AIDS Support for Life, Jamaica); y, Vidyaratha Kissoon (Society Against Sexual Orientation Discrimination SASOD, Guyana).
Lo que ahora queda es esperar a que se haga realidad el hecho de que la Comisión de Asuntos Jurídicos y Políticos (CAJP) realmente incluya en su agenda, antes del trigésimo noveno período ordinario de sesiones de la Asamblea General, el tema "Derechos humanos, orientación sexual e identidad de género".
Y también que la solicitud al Consejo Permanente de que informe a la Asamblea General, en su trigésimo noveno período ordinario de sesiones, sobre el cumplimiento de esta resolución, se convierta de verdad en un estudio y análisis serio de la situación de derechos de las personas LGTTBI en los países de la OEA.
ANEXO
DECLARACION EN ESPAÑOL
AG/RES. 2435 (XXXVIII-O/08)
Derechos humanos, orientación sexual e Identidad de género
(Aprobado en la cuarta sesión plenaria, celebrada el 3 de junio de 2008)
LA ASAMBLEA GENERAL,
REITERANDO:
Que la Declaración Universal de los Derechos Humanos afirma que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que a cada persona le es dado ejercer todos los derechos y libertades existentes en ese instrumento sin distinción de cualquier naturaleza tales como de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición;
Que la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre prevé que todo ser humano tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad personal;
CONSIDERANDO que la Carta de la OEA proclama que la misión histórica de América es ofrecer al ser humano una tierra de libertad y un ambiente favorable al desarrollo de su personalidad y a la realización justa de sus aspiraciones;
REAFIRMANDO los principios de universalidad, indivisibilidad e interdependencia de los derechos humanos; y
TOMANDO NOTA con preocupación de los actos de violencia y de las violaciones de derechos humanos relacionadas, perpetrados contra individuos a causa de su orientación sexual e identidad de género,
RESUELVE:
Manifestar preocupación por los actos de violencia y las violaciones de derechos humanos relacionadas, cometidos contra individuos a causa de su orientación sexual e identidad de género.
Encargar a la Comisión de Asuntos Jurídicos y Políticos (CAJP) que incluya en su agenda, antes del trigésimo noveno período ordinario de sesiones de la Asamblea General, el tema "Derechos humanos, orientación sexual e identidad de género" (...)
3. Solicitar al Consejo Permanente que informe a la Asamblea General, en su trigésimo noveno período ordinario de sesiones, sobre el cumplimiento de esta resolución, que será ejecutada de acuerdo con los recursos destinados en el programa-presupuesto de la Organización y otros recursos.
Qué es más importante, el sexo o el género
Manuel Velandia Mora
España. GAI Press 04.06.08
Reflexión con relación a una discusión muy importante y actual en los discursos sobre las sexualidades en el mundo.
Sexo es una condición biológica, que conduce a un determinismo biológico con dos opuestos: machos y hembras; ignora las variantes intersexuales entre estos dos extremos de un continuo, en el que, hasta el momento, se han clasificado 16 variantes intersexuales. Concluyendo los sexos no son dos sino 18.
Por otro lado, la sexualidad cobija al sexo, pero es un elemento cuyo significado fundamental es una convención social. Una vez más, desde un determinismo biológico-social-cultural, el mundo se concibe en dos extremos: se es hombre o mujer.
Dentro de esas sexualidades relativas al sexo existen cuatro grandes variantes con relación al sexo de la persona con quien compartimos nuestro afecto y genitalidad: la homosexualidad, la bisexualidad, la heterosexualidad y la lesbianidad.
Si entendemos que cada ser humano es único, irrepetible, trascendente, evolutivo, dinámico, entornes comprenderemos que desde dicha unicidad no es posible encuadrarse en un modelo y habría tantas homosexualidades, bisexualidades, heterosexualidades y lesbianidades como sujetos/as se identifican con dicha orientación.
Ahora bien, no solo el afecto y la genitalidad nos definen en la orientación sexual, también son determinantes el erotismo, el deseo y la conciencia de dicha orientación; existen algunos/as cuyas orientaciones sexuales no pueden clasificarse en uno de esos cuatro grupos. Se puede ser homodeseante, heteroafectivo, bigenital, bierótico y tener una identidad heterosexual, y en consecuencia no clasificar ni como homosexual, bisexual, heterosexual o lesbiana.
Con los géneros sucede algo similar, el determinismo, en este caso cultural, determina dos construcciones opuestas masculinas y femeninas. Este determinismo niega posibilidades como la vivencia de las dos en un mismo momento, los tránsitos identitarios de genero de la masculinidad a la feminidad o de la feminidad a la masculinidad e igualmente, no reconoce la unicidad del ser y por tanto, la existencia de tantas masculinidades como sujetos se identifican en la masculinidad y tantas feminidades como sujetas se identifican femeninas.
Por otra parte si desde el género se considera que la sexualidad es un elemento cuyo significado fundamental es de convención social. En esta concepción, la diferencia biológica corpórea, llamada sexo, se minimiza, mientras la dimensión estrictamente cultural, social, relacional y política, llamada género, se exalta al máximo y se considera primaria, hasta el punto de que cada individuo escoge la sexualidad y el modo de vida que más le atrae.
Ya no hacen falta las clasificaciones, sino que se le da gran importancia al Ser, favoreciendo así perspectivas de equidad, liberándonos de todo determinismo biológico e incluso de la distinción de sexos. Las orientaciones sexuales dejan de tener sentido por derivarse de los determinismos biológicos de sexo y orientación sexual y se reconoce el amplio espectro de las diversidades sexuales en cuanto a sexos, géneros y sujetos de deseo, erotismo, afectividad y genitalidad.
Desde esta perspectiva el significado del sexo, del género y el sujeto de deseo, erotismo, afectividad y genitalidad dependen de la elección propia de cada uno sobre cómo configurar su propia sexualidad, resultando justificable cualquier actividad sexual.
España. GAI Press 04.06.08
Reflexión con relación a una discusión muy importante y actual en los discursos sobre las sexualidades en el mundo.
Sexo es una condición biológica, que conduce a un determinismo biológico con dos opuestos: machos y hembras; ignora las variantes intersexuales entre estos dos extremos de un continuo, en el que, hasta el momento, se han clasificado 16 variantes intersexuales. Concluyendo los sexos no son dos sino 18.
Por otro lado, la sexualidad cobija al sexo, pero es un elemento cuyo significado fundamental es una convención social. Una vez más, desde un determinismo biológico-social-cultural, el mundo se concibe en dos extremos: se es hombre o mujer.
Dentro de esas sexualidades relativas al sexo existen cuatro grandes variantes con relación al sexo de la persona con quien compartimos nuestro afecto y genitalidad: la homosexualidad, la bisexualidad, la heterosexualidad y la lesbianidad.
Si entendemos que cada ser humano es único, irrepetible, trascendente, evolutivo, dinámico, entornes comprenderemos que desde dicha unicidad no es posible encuadrarse en un modelo y habría tantas homosexualidades, bisexualidades, heterosexualidades y lesbianidades como sujetos/as se identifican con dicha orientación.
Ahora bien, no solo el afecto y la genitalidad nos definen en la orientación sexual, también son determinantes el erotismo, el deseo y la conciencia de dicha orientación; existen algunos/as cuyas orientaciones sexuales no pueden clasificarse en uno de esos cuatro grupos. Se puede ser homodeseante, heteroafectivo, bigenital, bierótico y tener una identidad heterosexual, y en consecuencia no clasificar ni como homosexual, bisexual, heterosexual o lesbiana.
Con los géneros sucede algo similar, el determinismo, en este caso cultural, determina dos construcciones opuestas masculinas y femeninas. Este determinismo niega posibilidades como la vivencia de las dos en un mismo momento, los tránsitos identitarios de genero de la masculinidad a la feminidad o de la feminidad a la masculinidad e igualmente, no reconoce la unicidad del ser y por tanto, la existencia de tantas masculinidades como sujetos se identifican en la masculinidad y tantas feminidades como sujetas se identifican femeninas.
Por otra parte si desde el género se considera que la sexualidad es un elemento cuyo significado fundamental es de convención social. En esta concepción, la diferencia biológica corpórea, llamada sexo, se minimiza, mientras la dimensión estrictamente cultural, social, relacional y política, llamada género, se exalta al máximo y se considera primaria, hasta el punto de que cada individuo escoge la sexualidad y el modo de vida que más le atrae.
Ya no hacen falta las clasificaciones, sino que se le da gran importancia al Ser, favoreciendo así perspectivas de equidad, liberándonos de todo determinismo biológico e incluso de la distinción de sexos. Las orientaciones sexuales dejan de tener sentido por derivarse de los determinismos biológicos de sexo y orientación sexual y se reconoce el amplio espectro de las diversidades sexuales en cuanto a sexos, géneros y sujetos de deseo, erotismo, afectividad y genitalidad.
Desde esta perspectiva el significado del sexo, del género y el sujeto de deseo, erotismo, afectividad y genitalidad dependen de la elección propia de cada uno sobre cómo configurar su propia sexualidad, resultando justificable cualquier actividad sexual.
Pájaros apuntan a escopetas. Mi solidaridad con Alfredo Molano
Manuel Velandia Mora
España. 21.05.08
En Colombia ya ni siquiera se puede interpretar la realidad; mejor dicho, es que aún se sigue pensando que la realidad es una, con una sola explicación posible, una explicación en la que no caben asesinatos, robos, abigeatos, desplazamientos forzados…
Esa explicación llamada “verdad”, una “verdad” que no perdona que haya periodistas, investigadores sociales, organizaciones no gubernamentales interesadas en esa otra verdad que no oculta, que saca a la luz publica, que denuncia.
Una verdad que los dueños de la “verdad”, los políticos corruptos no quieren sea investigada, una verdad que cuando se dice con nombre propio origina amenazas de muerte, asesinatos, denuncias penales.
Una verdad a la que los Araújo, los caciques costeños, esos de los que se reiteradamente se ha probado que son paramilitares prefieren llamar injuria y/o calumnia.
Justo esa “verdad” es la excusa para demandar al sociólogo, escritor y periodista Alfredo Molano ante la Fiscalía General de la Nación. Una Fiscalía que se gasta el presupuesto publico en investigar verdades en ver de esclarecer las otras “verdades”.
Pájaros disparándoles a las escopetas y colombianos ciegos que no quieren darse cuenta que los dueños de la “verdad” solo pretenden crear distractores ente la evidencia de sus delitos.
¿En dónde queda la libertad de prensa que consagra la legislación colombiana? ¿En dónde están los pastores de los rebaños de ovejas mansas que no cuidan a sus ovejas? ¿En dónde están los ciudadanos de bien que se callan y no denuncian? ¿Será que cada vez más hace carrera la intimidación?
Para quienes creemos en la Democracia, para quienes consideramos que aún es posible un país diferente, para quienes tenemos un actuar ético, para quienes consideramos que callar es otorgar, sea este el momento de sentar la voz de protesta, de actuar, de denunciar las violencias, los atropellos.
Mi solidaridad con Alfredo Molano, confío en que también la suya.
España. 21.05.08
En Colombia ya ni siquiera se puede interpretar la realidad; mejor dicho, es que aún se sigue pensando que la realidad es una, con una sola explicación posible, una explicación en la que no caben asesinatos, robos, abigeatos, desplazamientos forzados…
Esa explicación llamada “verdad”, una “verdad” que no perdona que haya periodistas, investigadores sociales, organizaciones no gubernamentales interesadas en esa otra verdad que no oculta, que saca a la luz publica, que denuncia.
Una verdad que los dueños de la “verdad”, los políticos corruptos no quieren sea investigada, una verdad que cuando se dice con nombre propio origina amenazas de muerte, asesinatos, denuncias penales.
Una verdad a la que los Araújo, los caciques costeños, esos de los que se reiteradamente se ha probado que son paramilitares prefieren llamar injuria y/o calumnia.
Justo esa “verdad” es la excusa para demandar al sociólogo, escritor y periodista Alfredo Molano ante la Fiscalía General de la Nación. Una Fiscalía que se gasta el presupuesto publico en investigar verdades en ver de esclarecer las otras “verdades”.
Pájaros disparándoles a las escopetas y colombianos ciegos que no quieren darse cuenta que los dueños de la “verdad” solo pretenden crear distractores ente la evidencia de sus delitos.
¿En dónde queda la libertad de prensa que consagra la legislación colombiana? ¿En dónde están los pastores de los rebaños de ovejas mansas que no cuidan a sus ovejas? ¿En dónde están los ciudadanos de bien que se callan y no denuncian? ¿Será que cada vez más hace carrera la intimidación?
Para quienes creemos en la Democracia, para quienes consideramos que aún es posible un país diferente, para quienes tenemos un actuar ético, para quienes consideramos que callar es otorgar, sea este el momento de sentar la voz de protesta, de actuar, de denunciar las violencias, los atropellos.
Mi solidaridad con Alfredo Molano, confío en que también la suya.
Por qué celebrar la No Homofobia
Manuel Velandia
España, 11.05.08
Han transcurrido 28 años desde aquel 17 de Mayo de 1990, en que la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su listado de enfermedades mentales.
Pareciera que con declarar que la homosexualidad no es una enfermedad el camino por la lucha del reconocimiento de iguales derechos para lesbianas, gays, bisexuales y personas trans debiera haber finalizado; sin embargo, en la medida en que las inmensas minorías sexuales adquieren sus más mínimos derechos, al mismo tiempo se acrecienta la vulneración a las personas por razón de su sexualidad.
La vulneración no es reciente, por ejemplo, el pasado 10 de mayo se celebró el 75 aniversario de aquella fatídica tarde en que los nazis quemaron en Berlín de libros de la biblioteca fundada por Magnus Hirschfeld el 14 de Mayo de 1897, que hacia parte del Institut für Sexualwissenschaf, una institución privada para el estudio y la investigación sexológica.
Hirschfeld, médico judío, fue igualmente el fundador del Wissensschaftlich-humanitäres Komitee (WhK, Comité científico humanitario), el primer movimiento militante homosexual, que también defendió la educación sexual, la contracepción, el tratamiento de las Enfermedades de transmisión sexual y la emancipación de las mujeres.
En Suramérica, hace casi 15 años, el 23 de agosto de 1993 fue asesinado León Zuleta cofundador con Manuel Velandia, quien ahora está refugiado es España por discriminación sexual y política, del Movimiento homosexual colombiano.
Aun cuando organismos de derechos humanos como el Comité de Derechos Humanos de la Naciones Unidas han condenado repetidamente la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género, en casi todos los países del mundo, un listado enorme de asesinatos, desplazamientos forzados, amenazas de muerte, violencias físicas, verbales y emocionales son tan solo algunas de las manifestaciones de homofobia, lesbofobia, transfobia y bisexfobia que a diario se suceden.
Algo más de 80 países criminalizan la homosexualidad y condenan las relaciones sexuales consensuadas entre personas del mismo sexo. Nueve países (Afganistán, Irán, Mauritania, Nigeria, Pakistán, Arabia Saudí, Emiratos Árabes y Yemen) la castigan con la pena de muerte.
A pesar de todas estas manifestaciones de violencia, la discriminación basada en la orientación sexual y en la identidad de género no ha sido reconocida oficialmente por los estados miembros de Naciones Unidas.
La International Lesbian and Gay Association, fundada en 1978 propuso el 2004, al 17 de mayo como la fecha para la conmemoración del Día mundial contra la Homofobia; una acción mundial contra la discriminación y por el reconocimiento de iguales derechos para lesbianas, gays, bisexuales y personas trans.
Es necesario hacer de este Día Internacional contra la Homofobia una realidad, para ello se requiere comprender que la homofobia se basa en el reconocimiento de un único modelo sexual macho, masculino, falocrático, heterosexual y misógino, y en el desconocimiento de la realidad sexual de millones de personas en el mundo.
Si reconocemos que cada ser humano es único e irrepetible entenderemos que la sexualidad también lo es y que, por tanto, las homosexualidades, lesbianidades, heterosexualidades, transexualidades, bisexualidades y heterosexualidades son tan diversas como seres humanos las experiencias, emocionan y explican.
Toda fobia es una enfermedad
En muchos casos las violencias sexuales, la discriminación, el sexismo, la estigmatización, la separación social por razón de orientación sexual o de genero non igualmente manifestaciones de los propios temores a reconocerse diverso, a romper con el modelo sexual hegemónico y dichas homofobia, lesbofobia, bisexfobia y/o transfobia internalizadas conducen a las personas a asumir practicas que no solo violentan a los(as) demás, sino que especialmente les producen enormes daños emocionales a sí mismos.
No es posible la convivencia solidaria y democrática, no es posible la paz si no hay derechos plenos e iguales para todos. Es de la homofobia, lesbofobia, transfobia y bisexfobia de lo que hay que tener miedo, no de los homosexuales, lesbianas, transexuales o bisexuales.
España, 11.05.08
Han transcurrido 28 años desde aquel 17 de Mayo de 1990, en que la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su listado de enfermedades mentales.
Pareciera que con declarar que la homosexualidad no es una enfermedad el camino por la lucha del reconocimiento de iguales derechos para lesbianas, gays, bisexuales y personas trans debiera haber finalizado; sin embargo, en la medida en que las inmensas minorías sexuales adquieren sus más mínimos derechos, al mismo tiempo se acrecienta la vulneración a las personas por razón de su sexualidad.
La vulneración no es reciente, por ejemplo, el pasado 10 de mayo se celebró el 75 aniversario de aquella fatídica tarde en que los nazis quemaron en Berlín de libros de la biblioteca fundada por Magnus Hirschfeld el 14 de Mayo de 1897, que hacia parte del Institut für Sexualwissenschaf, una institución privada para el estudio y la investigación sexológica.
Hirschfeld, médico judío, fue igualmente el fundador del Wissensschaftlich-humanitäres Komitee (WhK, Comité científico humanitario), el primer movimiento militante homosexual, que también defendió la educación sexual, la contracepción, el tratamiento de las Enfermedades de transmisión sexual y la emancipación de las mujeres.
En Suramérica, hace casi 15 años, el 23 de agosto de 1993 fue asesinado León Zuleta cofundador con Manuel Velandia, quien ahora está refugiado es España por discriminación sexual y política, del Movimiento homosexual colombiano.
Aun cuando organismos de derechos humanos como el Comité de Derechos Humanos de la Naciones Unidas han condenado repetidamente la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género, en casi todos los países del mundo, un listado enorme de asesinatos, desplazamientos forzados, amenazas de muerte, violencias físicas, verbales y emocionales son tan solo algunas de las manifestaciones de homofobia, lesbofobia, transfobia y bisexfobia que a diario se suceden.
Algo más de 80 países criminalizan la homosexualidad y condenan las relaciones sexuales consensuadas entre personas del mismo sexo. Nueve países (Afganistán, Irán, Mauritania, Nigeria, Pakistán, Arabia Saudí, Emiratos Árabes y Yemen) la castigan con la pena de muerte.
A pesar de todas estas manifestaciones de violencia, la discriminación basada en la orientación sexual y en la identidad de género no ha sido reconocida oficialmente por los estados miembros de Naciones Unidas.
La International Lesbian and Gay Association, fundada en 1978 propuso el 2004, al 17 de mayo como la fecha para la conmemoración del Día mundial contra la Homofobia; una acción mundial contra la discriminación y por el reconocimiento de iguales derechos para lesbianas, gays, bisexuales y personas trans.
Es necesario hacer de este Día Internacional contra la Homofobia una realidad, para ello se requiere comprender que la homofobia se basa en el reconocimiento de un único modelo sexual macho, masculino, falocrático, heterosexual y misógino, y en el desconocimiento de la realidad sexual de millones de personas en el mundo.
Si reconocemos que cada ser humano es único e irrepetible entenderemos que la sexualidad también lo es y que, por tanto, las homosexualidades, lesbianidades, heterosexualidades, transexualidades, bisexualidades y heterosexualidades son tan diversas como seres humanos las experiencias, emocionan y explican.
Toda fobia es una enfermedad
En muchos casos las violencias sexuales, la discriminación, el sexismo, la estigmatización, la separación social por razón de orientación sexual o de genero non igualmente manifestaciones de los propios temores a reconocerse diverso, a romper con el modelo sexual hegemónico y dichas homofobia, lesbofobia, bisexfobia y/o transfobia internalizadas conducen a las personas a asumir practicas que no solo violentan a los(as) demás, sino que especialmente les producen enormes daños emocionales a sí mismos.
No es posible la convivencia solidaria y democrática, no es posible la paz si no hay derechos plenos e iguales para todos. Es de la homofobia, lesbofobia, transfobia y bisexfobia de lo que hay que tener miedo, no de los homosexuales, lesbianas, transexuales o bisexuales.
¿Semillas de Cambio? la influencia de mayo del 68
Manuel Velandia Mora
España, 04.05.08
Todo se evidenció cuando se produjo una serie de huelgas estudiantiles en numerosas universidades e institutos de París, seguidas de confrontaciones de los estudiantes con la policía, a las que se sumaron dos tercios de los trabajadores franceses.
Aquel cuatro de mayo los estudiantes franceses jamás pensaron que estaban sembrando las semillas del cambio no solo en Francia sino en muchos lugares y personas en el mundo. Una movilización social, cultural y política que quedó en la conciencia de todos, incluso de quienes no se sienten afectados por ella, hasta el punto de que mayo del 68 es una fecha que siempre estará presente en la historia contemporánea.
El movimiento francés cortó la historia en dos, fue la brecha y subsuelo del que surgieron los movimientos sociales por los derechos de los estudiantes, de las mujeres, de los obreros, de las minorías sexuales, el surgimiento de una nueva izquierda en diferentes lugares del mundo.
Mayo del 68 posibilitó un cambio en las formas organizativas, la democracia adquirió un nuevo sentido y la participación se estructuró en función de la lucha por los derechos y de las necesidades políticas y culturales: los estudiantes comprendieron que las acciones rompen con el poder de las jerarquías, incluso con las de los tradicionales movimientos de izquierdas y de las instituciones educativas.
El papel de la escuela en la transformación social
En la escuela no sólo se aprende geografía, historia o matemáticas, en la escuela se aprende la democracia, la convivencia solidaria y democrática, el respeto, la ciudadanía y el sentido de la participación, pero hoy en Colombia, parece haberse perdido buena parte de ese aprendizaje y se ha tergiversado el papel de la educación.
Preocupante la sumisión de los estudiantes a una directora en una institución educativa en la que instigados por ella, en Manizales, los jóvenes participan de una protesta, para que no se acepten a dos chicas lesbianas compañeras a quienes se les ha negado el derecho a la educación.
Extraña construcción de la democracia, de la ciudadanía, del sentido de los derechos humanos, la que se aprende en una institución educativa en la que los estudiantes prefieren vulnerar a sus compañeras que luchar por sus derechos.
Perdida enorme la que sucede en nuestro país, si la juventud ya no es un factor social y político de importancia, sino un elemento puesto al servicio utilitarista de alguien con una moralidad tan deficiente que miente, engaña y chantajea para hacer valer un sentido de los derechos que vulnera toda posibilidad de autonomía y autodeterminación en los seres humanos.
Qué país no espera si los jóvenes utilicen el poder estudiantil para convocar a otros jóvenes a que se unen para golpear homosexuales a nombre de una propuesta neonazi.
¿En qué modelo de ser humano podrán basarse nuestras estudiantes si sus directivos y los políticos, empezando por el presidente del país, mienten y engañan a su acomodo?
España, 04.05.08
Todo se evidenció cuando se produjo una serie de huelgas estudiantiles en numerosas universidades e institutos de París, seguidas de confrontaciones de los estudiantes con la policía, a las que se sumaron dos tercios de los trabajadores franceses.
Aquel cuatro de mayo los estudiantes franceses jamás pensaron que estaban sembrando las semillas del cambio no solo en Francia sino en muchos lugares y personas en el mundo. Una movilización social, cultural y política que quedó en la conciencia de todos, incluso de quienes no se sienten afectados por ella, hasta el punto de que mayo del 68 es una fecha que siempre estará presente en la historia contemporánea.
El movimiento francés cortó la historia en dos, fue la brecha y subsuelo del que surgieron los movimientos sociales por los derechos de los estudiantes, de las mujeres, de los obreros, de las minorías sexuales, el surgimiento de una nueva izquierda en diferentes lugares del mundo.
Mayo del 68 posibilitó un cambio en las formas organizativas, la democracia adquirió un nuevo sentido y la participación se estructuró en función de la lucha por los derechos y de las necesidades políticas y culturales: los estudiantes comprendieron que las acciones rompen con el poder de las jerarquías, incluso con las de los tradicionales movimientos de izquierdas y de las instituciones educativas.
El papel de la escuela en la transformación social
En la escuela no sólo se aprende geografía, historia o matemáticas, en la escuela se aprende la democracia, la convivencia solidaria y democrática, el respeto, la ciudadanía y el sentido de la participación, pero hoy en Colombia, parece haberse perdido buena parte de ese aprendizaje y se ha tergiversado el papel de la educación.
Preocupante la sumisión de los estudiantes a una directora en una institución educativa en la que instigados por ella, en Manizales, los jóvenes participan de una protesta, para que no se acepten a dos chicas lesbianas compañeras a quienes se les ha negado el derecho a la educación.
Extraña construcción de la democracia, de la ciudadanía, del sentido de los derechos humanos, la que se aprende en una institución educativa en la que los estudiantes prefieren vulnerar a sus compañeras que luchar por sus derechos.
Perdida enorme la que sucede en nuestro país, si la juventud ya no es un factor social y político de importancia, sino un elemento puesto al servicio utilitarista de alguien con una moralidad tan deficiente que miente, engaña y chantajea para hacer valer un sentido de los derechos que vulnera toda posibilidad de autonomía y autodeterminación en los seres humanos.
Qué país no espera si los jóvenes utilicen el poder estudiantil para convocar a otros jóvenes a que se unen para golpear homosexuales a nombre de una propuesta neonazi.
¿En qué modelo de ser humano podrán basarse nuestras estudiantes si sus directivos y los políticos, empezando por el presidente del país, mienten y engañan a su acomodo?
Homofobia fútbol y educación en Colombia
Manuel Velandia Mora
España, 28.04.08
Asesinatos, vulneración al derecho a la educación y de otros derechos fundamentales de las estudiantes, exclusión social, negativa de reconocer el derecho a que algunos hombres puedan practicar profesionalmente el deporte que más les gusta, promoción del odio y la discriminación, son tan solo algunos de los síntomas de la homo, lesbo, transfobia colombiana.Ignorancia, desconocimiento de la Constitución y de la historia del fútbol, peso excesivo del papel de las iglesias, abuso de autoridad, uso inapropiado de la ley, son tan solo algunos de los orígenes de los crímenes de odio que suceden en nuestro país. Analice usted mismo(a) la situación.
El técnico de la selección colombiana, Jorge Luís Pinto, yendo en contra del Código ético de la FIFA que prohíbe a sus asociados discriminar en virtud de la sexualidad, opinó que los jugadores homosexuales "no caben" en el fútbol profesional, haciendo coro al ex director general de la Juventus de Italia, Luciano Moggi.
http://es.fifa.com/mm/document/affederation/administration/code_of_ethics_all_45.pdf
"No caben. Por actitud, comportamiento, exigencia y respeto, no caben. Me parece que ese concepto de virilidad en el fútbol, sin ser machismo, hay que respetarlo", le dijo Pinto a “El Heraldo”. El técnico ha olvidado que un grupo muy importantes futbolistas colombianos, que incluso han trabajado junto a él, son homosexuales y que uno de los mas importantes árbitros colombianos también lo es, aun cuando tienen un closet tan grande como las canchas de fútbol en las que juegan.
Jorge Luís Pinto, aclaró a RPP que respeta mucho a los homosexuales, pese a que cree que “el fútbol tiene aspectos que concuerdan más con características varoniles (…) Mi apreciación es muy respetuosa. Yo guardo respeto a la intimidad de los homosexuales. El fútbol es un poco rudo, rústico y recio. Antes yo compartía la idea de que el fútbol no era para las damas, pero ahora puede ser que con el pasar de los días el fútbol sea para todos”. http://www.rpp.com.pe/detalle_122992.html
Niñas lesbianas: sin derecho a la educación Dos lesbianas de 16 y 17 años, que son pareja, deberían estar cursando su décimo grado, pero el colegio Leonardo Da Vinci donde habían estudiado en Manizales, se negó a matricularlas. La decisión de un juez que parece no conocer que legalmente un menor(a) de edad puede interponer una tutela, se niega a aceptarla ¿Lesbofobia, ignorancia, ambas?El Defensor del Pueblo de Caldas, Gustavo Restrepo, propone a alternativas de solución a la rectora, Magola Franco, según ella, es "por el historial disciplinario (de las adolescentes)" y además desmiente que la homosexualidad hubiese incidido.
La funcionaria pública comete falsedad en dos ocasiones, además de hacer una publica discriminación por orientación sexual. Ella desconoce el Proyecto Nacional de Educación para la Sexualidad, la Constitución Política de Colombia (Art. 13, No discriminación por motivos de sexo) y varios fallos de la Corte Constitucional sobre el mismo tema.
La decisión judicial tutela los derechos de las dos chicas, que deberán ser aceptadas en ese colegio, sin importar su orientación sexual. En el fallo, el juez hace un llamado para que las instituciones educativas promuevan y garanticen las libertades personales y sexuales de las y los jóvenes.
En Manizales se llevó a cabo una manifestación lesbofóbica en la que cientos de estudiantes, acompañan con pancartas los gritos de "no las queremos" y "queremos a Magola" (Directora del colegio). Las chicas aun no han sido aceptadas en el colegio. Tal vez a Usted le suceda como a la abogada de las estudiantes quien no pudo contener el llanto ante la situación tan lamentable, nos relatan desde Colombia diversa. Los padres consideran que esta manifestación fue "patrocinada por las directivas del colegio".
Vea las imágenes en http://www.canalcaracol.com/sala_videos.asp En el menú de la derecho vaya a la sección sala de videos, es el primer video disponible.
Marcela Sánchez Buitrago ha dicho “Se radicará a primera hora el lunes carta al procurador exigiendo investigación sobre la rectora y una directiva sobre el tema de homofobia en la escuela”. Los padres de las niñas, que por fortuna las apoyan están muy preocupados por su seguridad.
Asesinatos a personas transexuales
Transfobia Una transvesti en el sector de Alfonso López de Cali, es asesinada a puñaladas cuando se dirigía al cerro la cruz, lugar donde han venido apareciendo letreros que anuncian persecución y amenazas para los Trans que circulen o pasen por este cerro. En Barranquilla, el agente de la policía Diego Edinson Quiroz Posada dio muerte con arma de fuego a las transvestis Willis Argemiro Alarcón Badillo, de 30 años, y Erick de Jesús Mendoza Cruz, de 22 años.
Lesbofobia en un homosexual
Un hombre homosexual se queja de que en el Centro Comunitario LGBT de Bogotá, ubicado en la localidad de Chapinero, hay presentes demasiadas lesbianas. Preocupante situación que las mujeres lesbianas que han sido invisibles durante muchos años, tanto como mujeres como por ser lesbianas, cuando se deciden a participar en los proceso de construcción social de la normalización de las minorías sexuales, sean atacadas por un homosexual que en vez de sentirse feliz porque por fin están siendo visibles quiera relegarlas al closet del que a el mismo le ha sido difícil salir.
España, 28.04.08
Asesinatos, vulneración al derecho a la educación y de otros derechos fundamentales de las estudiantes, exclusión social, negativa de reconocer el derecho a que algunos hombres puedan practicar profesionalmente el deporte que más les gusta, promoción del odio y la discriminación, son tan solo algunos de los síntomas de la homo, lesbo, transfobia colombiana.Ignorancia, desconocimiento de la Constitución y de la historia del fútbol, peso excesivo del papel de las iglesias, abuso de autoridad, uso inapropiado de la ley, son tan solo algunos de los orígenes de los crímenes de odio que suceden en nuestro país. Analice usted mismo(a) la situación.
El técnico de la selección colombiana, Jorge Luís Pinto, yendo en contra del Código ético de la FIFA que prohíbe a sus asociados discriminar en virtud de la sexualidad, opinó que los jugadores homosexuales "no caben" en el fútbol profesional, haciendo coro al ex director general de la Juventus de Italia, Luciano Moggi.
http://es.fifa.com/mm/document/affederation/administration/code_of_ethics_all_45.pdf
"No caben. Por actitud, comportamiento, exigencia y respeto, no caben. Me parece que ese concepto de virilidad en el fútbol, sin ser machismo, hay que respetarlo", le dijo Pinto a “El Heraldo”. El técnico ha olvidado que un grupo muy importantes futbolistas colombianos, que incluso han trabajado junto a él, son homosexuales y que uno de los mas importantes árbitros colombianos también lo es, aun cuando tienen un closet tan grande como las canchas de fútbol en las que juegan.
Jorge Luís Pinto, aclaró a RPP que respeta mucho a los homosexuales, pese a que cree que “el fútbol tiene aspectos que concuerdan más con características varoniles (…) Mi apreciación es muy respetuosa. Yo guardo respeto a la intimidad de los homosexuales. El fútbol es un poco rudo, rústico y recio. Antes yo compartía la idea de que el fútbol no era para las damas, pero ahora puede ser que con el pasar de los días el fútbol sea para todos”. http://www.rpp.com.pe/detalle_122992.html
Niñas lesbianas: sin derecho a la educación Dos lesbianas de 16 y 17 años, que son pareja, deberían estar cursando su décimo grado, pero el colegio Leonardo Da Vinci donde habían estudiado en Manizales, se negó a matricularlas. La decisión de un juez que parece no conocer que legalmente un menor(a) de edad puede interponer una tutela, se niega a aceptarla ¿Lesbofobia, ignorancia, ambas?El Defensor del Pueblo de Caldas, Gustavo Restrepo, propone a alternativas de solución a la rectora, Magola Franco, según ella, es "por el historial disciplinario (de las adolescentes)" y además desmiente que la homosexualidad hubiese incidido.
La funcionaria pública comete falsedad en dos ocasiones, además de hacer una publica discriminación por orientación sexual. Ella desconoce el Proyecto Nacional de Educación para la Sexualidad, la Constitución Política de Colombia (Art. 13, No discriminación por motivos de sexo) y varios fallos de la Corte Constitucional sobre el mismo tema.
La decisión judicial tutela los derechos de las dos chicas, que deberán ser aceptadas en ese colegio, sin importar su orientación sexual. En el fallo, el juez hace un llamado para que las instituciones educativas promuevan y garanticen las libertades personales y sexuales de las y los jóvenes.
En Manizales se llevó a cabo una manifestación lesbofóbica en la que cientos de estudiantes, acompañan con pancartas los gritos de "no las queremos" y "queremos a Magola" (Directora del colegio). Las chicas aun no han sido aceptadas en el colegio. Tal vez a Usted le suceda como a la abogada de las estudiantes quien no pudo contener el llanto ante la situación tan lamentable, nos relatan desde Colombia diversa. Los padres consideran que esta manifestación fue "patrocinada por las directivas del colegio".
Vea las imágenes en http://www.canalcaracol.com/sala_videos.asp En el menú de la derecho vaya a la sección sala de videos, es el primer video disponible.
Marcela Sánchez Buitrago ha dicho “Se radicará a primera hora el lunes carta al procurador exigiendo investigación sobre la rectora y una directiva sobre el tema de homofobia en la escuela”. Los padres de las niñas, que por fortuna las apoyan están muy preocupados por su seguridad.
Asesinatos a personas transexuales
Transfobia Una transvesti en el sector de Alfonso López de Cali, es asesinada a puñaladas cuando se dirigía al cerro la cruz, lugar donde han venido apareciendo letreros que anuncian persecución y amenazas para los Trans que circulen o pasen por este cerro. En Barranquilla, el agente de la policía Diego Edinson Quiroz Posada dio muerte con arma de fuego a las transvestis Willis Argemiro Alarcón Badillo, de 30 años, y Erick de Jesús Mendoza Cruz, de 22 años.
Lesbofobia en un homosexual
Un hombre homosexual se queja de que en el Centro Comunitario LGBT de Bogotá, ubicado en la localidad de Chapinero, hay presentes demasiadas lesbianas. Preocupante situación que las mujeres lesbianas que han sido invisibles durante muchos años, tanto como mujeres como por ser lesbianas, cuando se deciden a participar en los proceso de construcción social de la normalización de las minorías sexuales, sean atacadas por un homosexual que en vez de sentirse feliz porque por fin están siendo visibles quiera relegarlas al closet del que a el mismo le ha sido difícil salir.
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