“Busco hombre acuerpado y cero plumas”

Manuel Velandia. Foto: Juan Sanz

¿A qué le atribuye la discriminación que se dice existe entre algunos hombres homosexuales por razón de su apariencia o comportamiento?

Con Leonardo Davinci surgió un patrón ideal de belleza masculina. Ese hombre ideal no existe en la realidad. Los primeros modelos atléticos aparecieron en “Physique Pictorial” y desde esa revista se fortaleció la idea del hombre masculinizado en el gimnasio como el modelo del cuerpo deseado por los hombres homosexuales. Por otra parte, el peso de la homofobia internalizada lleva a la discriminación, no solo de sí mismo, sino del otro que es percibido como la imagen amanerada de lo que se teme proyectar. Emerge así el temor a la “pluma” o más concretamente a la “pluma propia”, como algo que el otro le recuerda. Mientras no nos reconozcamos como seres únicos, no reconoceremos al otro como un auténtico otro.

¿Existe entre buena parte de hombres homosexuales un “culto al cuerpo”?

La publicidad se ha valido del imaginario de la masculinidad física con músculos como símbolo de la belleza. Con ese patrón, algunos hombres homosexuales se miden a sí mismos y a los otros. Los cuerpos masculinos también se entienden como mercancía y como tal se promocionan y se adquieren, porque en muchos casos el otro es un objeto, una cosa para mostrar, para consumir. Al pensarse como mercancía, el hombre homosexual transforma las redes sociales en un escaparate y su imagen en una representación de la mercancía que pretende ofertar. No todos los homosexuales tienen el mismo patrón de belleza, también hay osos, cazadores, cachorros, admiradores, reinonas, etc. Hay una gran diversidad de imaginarios, representaciones y modelos. Creo que lo importante es ser consientes de qué se quiere ser y por qué y no resultar siendo o exigiendo a los demás por negación a sí mismo.

¿Qué opina de la manera en que algunos hombres homosexuales se anuncian (con fotos de la zona genital, de los glúteos o sin ropa) en grupos y redes sociales concebidas para concretar encuentros entre ellos?

Quien frecuenta las páginas de encuentro no suele hacerlo por azar sino porque sabe lo que quiere, aún cuando algunos llegan allí por casualidad se quedan porque lo desean. Cada cual se promociona como le plazca y está en su derecho a optar por ello. Yo no pongo fotos de mi pene, creo que lo más bello de mí está en mi cerebro y no en el culo, por ejemplo. Pero si la persona cree que tiene una verga que saca la cara por él, pues tiene derecho a mostrar su mejor imagen.

Los hombres gays suelen tener un valor sobre el cuerpo diferente al que le dan las mujeres: antes que gays son machos y, como tales, algunos consideran que la masculinidad está relacionada con ser un semental. Los hombres en general tienen un mayor número de parejas sexuales que las mujeres, pero la moralidad judeocristiana olvida que en el intercambio genital hay erotismo, deseo, placer, sensibilidad y goce.

Las personas deberían tener el número de relaciones genitales que necesitan siempre y cuando no vulneren a los demás para conseguirlo y no nieguen sus propios valores cuando lo hacen. Cada cual sabe cuánto y qué necesita y, si para ser feliz lo logra, me parece bien. El problema es que solemos dar más valor al “qué dirán” que a ser honestos con nosotros mismos y con los otros.

¿Qué tan frecuente es el matoneo entre los hombres gays cuando no se cumple con ciertos parámetros físicos o manera de vestir, por ejemplo?

Existen varias éticas: la que cree que el otro solo es valioso en cuanto más poder económico tenga y por la que se rechaza al pobre. La que valora el intercambio en la que solamente se da algo si se recibe algo a cambio. Está la ética que asume al otro como cosa y como tal se le trata: cosa fea, cosa bonita o cosa “bien vestida”. En esta ética, el otro es una mercancía y tiene un valor de uso y de cambio. También hay una ética en la que el otro es reconocido como un ser auténtico.

Cada cual vive en una de esas éticas o en una mezcla de una y otra. El matoneo se presenta cuando desde la ética particular, el otro no es reconocido en sí mismo sino desde esa cosa, mercancía, pobreza o belleza con la que se mide al ser humano. El matoneo es más frecuente de lo que se cree, pero menos visible de lo que debiera ser, tal vez porque estamos acostumbrados al rechazo, al estigma y a la discriminación y, mientras no nos sintamos víctimas, no nos afecta lo que le sucede al otro.

¿Cuál sería su propuesta para empezar a superar esos “mandatos” como que los hombres gays deben ser “masculinos” o “cero plumas”?

La sociedad ideal solo existe como modelo. Mientras alguien se asuma como mercancía no le afectará tratar al otro en iguales condiciones. Yo abogo por el derecho a la “pluma”, al amaneramiento masculino o femenino, a querer compartir el culo, a penetrar solamente o a tener prácticas orales. No somos más o menos maricas por hacer lo uno o lo otro, pero somos peores seres humanos cuando le negamos al otro el derecho a ser lo que quiere.

Fuente: http://sentiido.com/busco-hombre-acuerpado-y-cero-plumas/4/

¿Se avecina limpieza social LGTBI promovida por gobierno de Arauca?

Por Manuel Antonio Velandia Mora
España, Noviembre de 2012

La pregunta puede parecer escandalosa, el problema es que no lo es. La gobernación de Arauca por medio de la Secretaría de Gobierno y Seguridad Ciudadana Departamental, ha puesto en su Web una serie de documentos para la contratación de un consultor que implemente un “Programa de promoción del respeto de los derechos humanos y la diversidad sexual y apoyo al fomento de la política pública nacional de la población LGBTI en el Departamento de Arauca". Hasta aquí todo suena maravilloso pero el lio es lo que se cuece detrás.

Mis temores son que se vulneren los derechos fundamentales de las personas LGBTI del departamento de Arauca. Es sabido que es altamente peligroso para estas personas  el actuar de las organizaciones armadas ilegales y de las legales también, pues estas tienen como práctica cotidiana violentar algunos de sus derechos fundamentales. 

La gobernación de Arauca pretende hacer dentro de una serie de acciones (ver más abajo ítem “Gato por liebre”), un censo al que llaman “Caracterización de la población LGTBI en Arauca”  que es el camino directo a la vulneración de la integridad, la intimidad y el libre desarrollo de las personas encuestadas, exponiéndolas al conflicto con su núcleo familiar.

Es problema radica en que para hacer la Caracterización se requiere en primera instancia tener el listado de todos los hogares particulares con personas LGTBI (calculan tener 4000 en el listado, para encuestarlos), llegar a sus casas y entrevistar a la persona en cuestión y posteriormente a la madre o padre de la persona LGTBI.

Suponiendo que fuera ético aplicar la encuesta, hecho que no es así, me pregunto cómo esperan obtener el listado, quién lo administrará, qué seguridad hay de que agentes miembros de las fuerzas armadas ilegales y de las legales y otros posibles vulneradores, como por ejemplo líderes cristianos (ya tenemos el caso de Bogotá donde un concejal pide las hojas de vida de las personas LGTBI trabajando en un canal de televisión), no tengan acceso a dicha información tan sensible y que puede convertirse en un instrumento de doble filo que tendría información que facilitaría su ubicación para cometer crímenes de odio, como la limpieza social, que ya se comete en Arauca y eso que no hay censo.

Por otro lado no logro imaginarme cómo esperan que las personas LGTBI respondan a la encuesta y más aún que sus padres acepten proveer información, si es que ellos/as conocen sobre la identidad sexual, identidad de orientación sexual y/o de la identidad de género de sus hij*s y menos aún qué apoyo emocional les proveerán cuando les hagan a las personas LGTBI el “outing” (poner en evidencia a alguien) en presencia de su padre, madre y demás familia que comparte la vivienda, mejor dicho que las saquen a la fuerza del closet sin que ellas hayan hecho su proceso particular de “coming out” (hacerse visible a algunos) y a la familia cuando se entere presionados por un agente externo a ella.

Luego de producido el daño, me pregunto, cuánto dinero tienen para atender a las demandas por daño emocional, violencia doméstica o violencia física, que seguramente se interpondrán y si su equipo de genios estará dispuesto a responder legal y económicamente por los daños producidos. Los documentos los firman el Director técnico Ariel José Miranda Castillo; María León López Arbeláez Secretaria de Gobierno y Seguridad Ciudadana; y lo conoce por supuesto el gobernador José Facundo Castillo Cisneros.

Qué quiere lograrse con la encuesta

En la Web en el documento denominado “Proyecto de pliego de condiciones” se lee que las actividades a desarrollar en la Encuesta serán son las siguientes:

La encuesta busca caracterizar a la población LGTBI con enfoque diferencial en el departamento de Arauca.

A. características generales

En este capítulo se registran todas las personas que hacen parte del hogar, con un número de orden, nombre, parentesco con el jefe del hogar, sexo, edad, años cumplidos, nombre del entrevistado y parentesco con la persona LGTBI, y tiempo durante el cual ha vivido en el hogar

B. Educación

Busca captar el analfabetismo, la asistencia escolar, nivel y grado educativo alcanzados, y jornada escolar.

C. Actividad económica

Este capítulo busca información sobre la historia Iaboral, condiciones y características del trabajo actual como ocupación, rama de actividad, días y horas trabajadas, posición ocupacional, tipo de contrato, salario, problemas en el trabajo, inconvenientes, razón por la que trabaja, capacitación recibida para el trabajo, entre otras.

D. Actividades no económicas en su propio hogar

La Información de este capítulo busca fundamente establecer la participación de los Individuos LGTBI en actividades domésticas en su propio hogar, oficios realizados y horas diarias dedicadas a ellos.

E. Salud

La Información de este capítulo pretende establecer la relación entre el estado de salud de la población LGTBI y el trabajo que desempeña o ha desempeñado.

F. Preguntas al hogar

Este capítulo lo responde la madre o padre de la persona LGTBI y busca establecer:

1) la percepción del encuestado sobre las Implicaciones que puede tener para el hogar la persona LGTBI,

2) Información de las personas LGT8I que se han ido del hogar

Diseño muestral

Para el diseño muestral de la Encuesta sobre Caracterización de la Población LGTBI en el departamento de Arauca, se utilizará la metodología de la Encuesta de Hogares teniendo en cuenta para su adaptación tanto el aprovechamiento de la información y experiencia disponibles, como el mantenimiento de la rigurosidad técnica.

La población objetivo considerada para el estudio está constituida por personas LGTBI de diferentes edades, que habitan en hogares particulares en el departamento de Arauca. Según proyecciones de población año 2012, esta población corresponde aproximadamente a 4OOO personas en el departamento de Arauca.

Obsérvese que no se realizan, previas a este proceso, actividades de sensibilización, capacitación, selección y contratación de personal para el operativo del campo. Sin dicha sensibilidad el riesgo de difundir información privada y sensible se incrementa.

Crónica de una serie de muertes anunciadas

Conocen sobre la vulneración y sus consecuencias pero no las evitan. Por lo que se lee a continuación es evidente que saben del riesgo que la “caracterización” implica para las personas LGTBI, pero aun así deciden exponerlas. Mejor dicho, están dispuestos a continuar con esta farsa.

En un documento que se denomina “Estudios y documentos previos”, bajo el subtítulo “Quien viola los derechos humanos de la comunidad LGBTI” se lee: “El Estado y sus organizaciones que se cometen desde el poder público (SIC). Las acciones de particulares que vayan en contra de estos valores jurídicos, pueden constituir faltas contra versiones e inclusive delitos gravísimos, pero técnicamente no son violaciones a los Derechos Humanos. Si bien la homosexualidad, lesbianismo, bisexualidad y trangenerísmo (SIC) no son un delito en el departamento de Arauca, estas orientaciones/preferencias sexuales e identidades o expresiones de género han sufrido y sufren severas violaciones a sus derechos humanos, los que los coloca en un grupo de alta vulnerabilidad para la violencia, asesinatos, chantaje, persecución e impunidad tanto de parte de cuerpos de seguridad del Estado, como de particulares. Aún la comunidad LGBT en Colombia está muy estigmatizada y discriminada socialmente. Esto se debe a las fobias a la diversidad sexual y el transgenerismo, así como a los prejuicios y  animadversiones generados desde las iglesias, partidos políticos, sindicatos, medios de  comunicación social, sistema educativo, sector salud, gremios y comunidades en general, lo que incluye con frecuencia a las mismas personas afectadas y su entorno familiar”.

Gato por liebre

Es perfectamente claro que aquí hay gato encerrado o como mínimo un nivel de desconocimiento que raya en la ignorancia sobre este tema, o si no que expliquen cómo esperan que en un mes, que es el plazo de ejecución del contrato, se implementen las acciones que se supone se realizarán además de la 1. Caracterización, que quienes tenemos experiencia investigativa sabemos que requiere muchísimo más tiempo y sobre todo mucha experticia (de esto hablaremos más adelante).

Del consultor(a) se espera realice las siguientes actividades:

Decía que para hacer este proyecto se requiere experticia. Es decir,  no basta con ser L, G, B, T o I y tener una formación profesional sino conocer de los diversos temas y tener capacidad para desenvolverse con solvencia en ellos, y vaya que son diversos: investigación, radio, televisión, publicidad, educación, derechos humanos, sociología, antropología y estadística, como mínimo.

Por ello piden lo siguiente:

Me pregunto quién tiene en Arauca los 5 años de experiencia que solicitan, si esto es difícil conseguirlo en Bogotá, Medellín o Cali en temas L y G, en los cuales ya llevamos mucha experiencia, es mucho más complicado en temas T, B e I para los cuales la trayectoria es mucho menor y hay menos personas formadas para ello.

Por lo que logro entrever, en el diseño de la propuesta hay injerencia de personas miembros del sector de las minorías sexuales, lo que también se observa es que quienes desde el estado están interesados en hacer y muy seguramente en hacerlo bien no tienen la más remota idea sobre cómo hacerlo; porque no puede negarse que en la convocatoria también hay “buenas intenciones”.

Qué debiera esperarse

Partiendo del pensamiento complejo propuesto por Morín, del proyecto debiera esperarse como mínimo:

Explicaciones. Es necesario considerar lo que hay que conocer como un objeto y aplicarle todos los medios objetivos de conocimiento; y, por lo que se desprende, en esto se falla y bastante.

Hacer conciencia de que los obstáculos a la comprensión son múltiples y multiformes. Es decir, que el problema no es trascribir notas tomadas de diversos documentos sobre derechos humanos o acciones a realizar con la comunidad, los cuales ni siquiera se citan, sino prever las posibles consecuencias que de ello se derivan.

Que lo importante no es tener una caracterización, sino aprehender en conjunto el texto y el contexto, el ser y su entorno, lo local y lo global, lo multidimensional, en resumen lo complejo, es decir las condiciones del comportamiento humano, para trabajar conjuntamente con los directamente implicados en sus soluciones y transformaciones.

Recordemos que, como dice Morín, la democracia depende de las condiciones que dependen de su ejercicio (espíritu cívico, aceptación de la regla del juego democrático); que, todo aquello que implica oportunidad implica riesgo y el pensamiento debe diferenciar las oportunidades de los riesgos, así como los riesgos de las oportunidades; y por último que, la acción no sólo arriesga el fracaso sino también la desviación o la perversión de su sentido inicial o puede incluso volverse contra sus iniciadores.

La defensoría del pueblo y la defensa de los posibles vulnerados

Me comuniqué con la Defensoría del pueblo Seccional Arauca buscando hablar con la defensora Gloria Cuitiva Orjuela y su Secretaria, Luz Marina Camejo Puerta para conocer si sabían al respecto de este hecho, pero se me informó desde su oficina que ellas se encontraban en comisión de servicio fuera de la ciudad. Confío en que en su oficina la enteren sobre este gran riesgo para la población LGTBI de Arauca. Luego de mi comunicación la Defensoría se comunicó con  la Secretaria de Gobierno y Seguridad cuidadana, unidad ejecutora del proyecto, manifestándole la irregularidad.

Me han informado algunas fuentes de alta fidelidad que la administración contestó que tendría en cuenta las observaciones, pero es claro que en el proceso, una vez colgado en el portal de contratación, no se pueden generar cambios bruscos a los estudios previos y respectivo pliegos, ya que estos estudios son radicados y aprobados en un Banco de proyecto.

Lo ideal y más sano sería que el proceso lo declaren desierto por la irregularidades e inconsistencias y se diseñe una nueva convocatoria en la que se dé la posibilidad de que se vulneran los derechos humanos y la integridad de los LGBTI.

¿Todos tienen claro qué es la limpieza social?

Nota aclaratoria: Considero importante añadir estos párrafos post publicación, porque algunas personas no conocen exactamente el contenido del término. 

La “limpieza social” criminaliza y excluye a quienes viven y piensan de forma diferente. Son asesinatos masivos para “deshacerse” de quienes representan una supuesta amenaza a la población, a las creencias religiosas o políticas. Erradicar los actos de limpieza social implica avanzar en la consolidación de un sistema de seguridad ciudadana que evite el desborde de la violencia selectiva o fincada en atributos de las personas determinados por la condición social, preferencia sexual, edad, género, oficio, etc. No es posible permitir que la exclusión social siga legitimando los abusos y arbitrariedades que cometen las autoridades oficiales y paramilitares. Las personas LGTBI en Colombia suelen ser víctimas de la limpieza social desde 1984. Estos asesinatos no suelen investigarse y generalmente suele haber cierta complicidad con los asesinos porque se considera que con su actuar hacen “un bien a la sociedad”.

Tal vez cuando estamos en nuestra oficina, en una gran ciudad, gozando del presupuesto, no logramos darnos cuenta del riesgo que otr*s corren, pero para quienes somos víctimas el temor a que la realidad sobrepase a las personas LGTBI, es bien preocupante. Prefiero un titular escandaloso, bueno si es escandaloso hacerse una pregunta, a que permitamos que se haga un listado de 4000 personas LGTBI y no se sepa en manos de quien queda, además de todos los crímenes de odio que de esto pueden desprenderse. 

Recordemos que ya hay antecedentes, aquí uno: en Arauca crearon un grupo en la red social Facebook llamado “Las loquitas sidosas de Arauca”, donde aparecían 28 jóvenes con sus direcciones y teléfonos, muchos de ellos debieron salir de su departamento.

Homosexualismo y una que otra maricada

Por: Fernando Álvarez

Dejémonos de maricadas, es el nombre del blog de Manuel Velandia, un marica muy gracioso y muy preparado que escribe sobre homosexualismo y otras causas difíciles desde una perspectiva de comprensión y tolerancia con los gustos, hábitos y preferencias sexuales y desde un rincón al que se niega a someterse por ser contrario a sus derechos. Lo conocí hace unos 25 años cuando en la revista Semana hice un reportaje que terminó en una portada sobre la Colombia gay. Su conocimiento en carne propia sobre el tema y sus esfuerzos por conquistar democracia desde su condición lo habían llevado a publicar periódicamente Ventana Gay. Un pequeño pasquín que pretendía poner un grano de arena para que no se invisibilizara una batalla que libraban sus congéneres contra la homofobia, la discriminación sexual y la estigmatización social.

Contaba que era sicólogo y sociólogo o algo así en ese momento. Era amanerado aunque se le notaban los esfuerzos por no sentirse como ellos mismos llaman, como una loca de peluquería. Era bastante informado y hacía énfasis por reflejar su interés por la cultura y la sensibilidad artística. Años después lo encontré en una de esas cruzadas para ayudar enfermos de sida, con el patrocinio de alguna institución de salud, en donde se le veía como un comprometido militante, de trabajo de día y de noche, con una remuneración escasa y con muchas ganas de comerse el mundo con sus ideas libertarias y reivindicadoras.

Con su experticia y orientación recorrí bares de todos los estratos y de todas las excentricidades posmodernas que se identificaban como amplios y generosos con la alternatividad sexual. Bares de ambiente se llamaban; recuerdo Equs y Picsis en el Centro de Bogotá y algunos en Chapinero que por entonces eran un poco menos boletas, como se diría en el lenguaje callejero. Fui incluso con quien era mi esposa en ese momento y bailamos y tomamos copas mientras Manuel nos advertía, nos chismoseaba y hasta protegía, cuando no nos describía toda clase de sucesos que se veían allí y que para un visitante desprevenido resultaba difícil asimilar, por lo menos al rompe.

Ahora lo veo escribir su blog, que reproduce Semana y recuerdo muchas de sus palabras que hoy ilustrarían lo que se vive por estos días en estas y otras páginas en donde la lucha por el respeto puede caer en el culto al homosexualismo, la legítima batalla por los derechos puede terminar en la exhibición descarada de las intimidades, y la personal gesta por salir del closet pueda devenir en la innecesaria apología a una escogencia sexual, que al final logra exacerbar retrógradas concepciones e irritar sensibilidades machistas, machosas y machorras. Recuerdo que decía que si uno no quiere que lo excluyan por ser marica no tiene por qué buscárselo.

Me gustaba por ejemplo que dijera desde entonces que el que quiera salir del  clóset que lo haga tranquilamente pero que no tiene que convidar a nadie a que se salga. Ese es un derecho a manejar su maricada como le parezca y cuanto más natural sea más se respeta. Creo que atinaba cuando decía que los maricas no se deben volver un gueto porque esa conducta es autoexcluyente, y que el homosexualismo no era una enfermedad pero que lo que si era enfermo era hacer aspavientos de su opción sexual. Esa enfermedad se llamaba según él, como orgulloso sicólogo, el exhibicionismo. Y decía que la homofobia era una enfermedad mental y social, a la cual para curarla había que entender que sería como intentar curar el racismo o el fascismo que muchas veces llevan incrustados en el alma hasta los mejores seres humanos.

Surgió la idea de escribir sobre este tema porque veo cómo una columnista de esta página pretende destrozar con calificativos, como guarro, a un periodista que se atreve a hacer una entrevista a un gay, que además exhibe orondamente a su pareja. Lo descalifica porque pregunta maricadas, porque pregunta sin protocolos, porque hace preguntas que solo se entenderían si se comprende que es un periodista cuyo éxito ha radicado en que interpreta el sentimiento popular, que pregunta como pregunta el pueblo, que siente como siente el pueblo y que no pregunta con pretensiones académicas y menos científicas. Pero la columnista que al parecer considera que la cultura y la clase están en asumir posiciones muy comunes en países europeos o democracias más avanzadas o en rendir culto al desparpajo sexual que adquieren algunos recuperados de la introversión y la timidez, lo considera algo menos que un ignorante.

Creo que es oportuno empezar a protestar por esa manía de querer hacer gala de sus preferencias sexuales como si eso diera algún caché especial. Es probable que eso despierte admiración en algunos maricas timoratos, pero eso debiera ser lo más discreto posible. Es como si el amarillismo quisiera darle oportunidad a los infieles o a los promiscuos para que hagan públicas sus experiencias o sus vocaciones. O como si hubiera llegado el momento de contar qué hace cada quien en su cama. Eso es del fuero interno y debe tratar de mantenerse en reserva. Esas actitudes, pretendidamente hijas de la revolución francesa y de su consigna de igualdad, que terminaron en pomposas relaciones abiertas y parejas desvergonzadas con amantes públicos, no logran poner nunca los puntos sobre las íes en materia de derechos pero sí logran generar debates hipócritas y ahondar la intolerancia.

Es hora de decir con Manuel Velandia Dejémonos de maricadas, el que quiera ejercer que lo haga pero no tiene que volverse una especie de predicador de la mariconería. El que quiera salir del clóset que lo haga y que lo celebre en su círculo cerrado que se lo celebraría. Pero por favor no sigan creyendo algunos homosexuales que su tema es de interés general. Es hora de decir que homosexuales y heterosexuales tenemos los mismos derechos pero que fundamentalmente tenemos los mismos deberes. Uno de ellos es el respeto a la diferencia que bien le hace falta a quienes creen que su diferencia es única.

Es hora de protestar porque la maricocracia se vuelve cada vez más excluyente. Hoy en Colombia se consigue más fácil puesto en alguna entidad oficial si se pertenece al club de los homosexuales que consideran que hay que ejercer algo así como una solidaridad de género, en el que a veces los heterosexuales son las víctimas. Ya va siendo hora de que exijamos respeto para los homosexuales y para los heterosexuales, que todos nos salgamos del clóset de las exclusiones. Aquí cabemos todos. Y no es admisible que en aras de reivindicar derechos o de generar conciencia contra la discriminación se avance hacia una especie de adoctrinamiento homosexual, que lo que logra es un exagerado adoctrinamiento heterosexual y esas son maricadas que no construyen.

Tomado de: http://www.kienyke.com/kien-escribe/homosexualismo-y-una-que-otra-maricada/

Los concejales Esther Molinares y Máximo Acuña hablan de la denuncia que interpondrá la FCA por el tema de homosexualidad en el Plan de Desarrollo de Barranquilla.

Caribe Afirmativo denuncia  ante la Fiscalía y la Procuraduría actos discriminatorios  en el Concejo de Barranquilla.La denuncia en la Fiscalía y la queja en la Procuraduría fue instaurada el pasado lunes 28 de mayo de 2012, por la Corporación Caribe Afirmativo bajo los radicados;   140512 y 024679 respectivamente, contra Máximo Acuña Díaz, Concejal de Barranquilla del movimiento de Inclusión y oportunidades MIO. Y  Esther Molinares Delgado Concejala de  Barranquilla del Partido de la U. Por el no cumplimiento de la ley antidiscriminación, el reglamento disciplinario de los funcionarios públicos y por el desconocimiento y no aplicación de leyes nacionales, y convenciones, tratados, acuerdos y similares suscritos por el gobierno colombiano relacionadas con los derechos humanos y el derecho internacional humanitario en materia de dignidad humana y garantías de igualdad.Esto, porque ambos en la sesión plenaria del Concejo Distrital de Barranquilla el pasado 25 de mayo de 2012, profirieron  expresiones y declaraciones que desconocen la calidad ciudadana de personas lesbianas, gays, bisexuales y trans en Barranquilla; oponiéndose públicamente al trabajo de garantía de derechos de este grupo poblacional en el distrito de Barranquilla, propuesto en los numerales 7.6. y 7.7. del Proyecto del Plan de Desarrollo “Barranquilla Florece para todos”, para garantizar reconocimiento de derechos a la población LGBT de la ciudad.Denunciamos ante la fiscalía el no cumplimiento de la ley 1482 de 2011 configurando  el delito de promover o instigar  actos, conductas o comportamientos constitutivos de hostigamiento, orientados a causarle daño físico o moral a una persona o grupo de personas en razón de su orientación sexual. (CP Título I Libro II, Capítulo IX, articulo 134b)Y ante la Procuraduría  el incumplimiento de la ley 734 del 2002 en el numeral 1 del capítulo 48 que considera como falta gravísima:  “Realizar objetivamente una descripción típica consagrada en la ley como delito sancionable a título de dolo, cuando se cometa en razón, con ocasión o como consecuencia de la función o cargo, o abusando del mismo” Así mismo el numeral 7 de la mentada ley establece como falta disciplinaria gravísima “cualquier conducta que atente contra el derecho internacional humanitario y este señala cualquier tipo de discriminación como un atentado contra los derechos humanos”.Nos parece que en un Estado que avanza en materia de reconocimiento de derechos de la población LGBT, con leyes, sentencias de la Corte Constitucional  y actos políticos administrativos y que  se propone a implementar una política pública nacional para la garantía de derechos y en una ciudad donde los niveles de violencia que afectan a la población LLGBT resultan ser los más altos del país. Pues según informe de Corpovisionarios en 2008 Barranquilla presentó un 80% de homofobia por encima de ciudades como Cartagena 54 % y Cali 55% y en los informes de derechos humanos  de Caribe Afirmativo de 2007 a la fecha  se documentan 26 asesinatos por presuntos actos homofóbicos,  violencia policial, restricción al uso del espacio público y negación de derechos motivada por la orientación sexual y las identidades de género diversas, haciéndola la ciudad más violenta para la población LGBT en el Caribe, hacen que estos discursos lejos de generar inclusión y reconocimiento, lo que se espera de un gobierno democrático con propuestas de políticas públicas, acciones afirmativas y  compromisos ciudadanos para  erradicar este tipo e violencia prejuiciosa, se quede en deuda con un déficit de derechos en una ciudad que por ocasiones olvida que éste es un Estado laico.

Creencias sexuales: fuente de discriminación

Por Manuel Velandia Mora
España, 23.02.09

La homosexualidad no es una inclinación (tampoco la bisexualidad, la lesbianidad o la heterosexualidad), no se considera que la heterosexualidad sea el modelo de la perpendicularidad y por tanto, la homosexualidad “una degeneración” de la línea recta que traza el modelo heterosexista. Sin embargo, desde esta perspectiva “conceptual” algunos pretenden “regenerar” a los homosexuales (porque la lesbofobia hace que a las lesbianas se les ignore y con relación a las bisexualidades prefieren asumir que no existen), dado que se considera que dicho comportamiento es riesgoso para la sociedad.

También se cree que la orientación sexual se aprende por imitación, pero si esto fuera verdad no habría homosexuales, lesbianas o bisexuales por cuanto el modelo más visto en casa, en la escuela, en la iglesia y en los medios masivos de comunicación es el de la heterosexualidad. La identidad de orientación sexual no es una migración de la heterosexualidad a otras posibilidades. La homosexualidad, en sí misma, es una de las posibilidades.

La homosexualidad, como cualquier otra orientación sexual es natural, tan es así que muchos animales no humanos se relacionan genitalmente con otros animales de su mismo sexo, por lo tanto no se puede aseverar el “carácter antinatural de estos comportamientos”.

La moral no puede ser el criterio “científico” para decidir en términos de derechos humanos y derechos sexuales. Tan poco es verdad que con los cambios jurídicos se pretenda “ampliar el mercado” o que los fallos en favor de los derechos de las minorias sexuales se deban a “grandes intereses económicos a los que no les conviene que el ser humano cambie sus costumbres, especialmente en lo sexual, porque es la manera de mantener dormida a la población, para poderla explotar”. No cree que los criterios que fundamenten las decisiones legales sean de este orden tan elemental.

Se afirma que “los homosexuales, bisexuales y transgeneristas deben evitar la propagación de su comportamiento”. Propagar, según la Real Academia de la lengua es “Multiplicar por generación u otra vía de reproducción” o “Extender el conocimiento de algo o la afición a ello”, desde este punto de vista, estas personas tienen todo el derecho, en Colombia existe la libertar de opinión, en consecuencia pueden comunicar sobre sus derechos, sus logros, sus necesidades.

Despenalización de la homosexualidad en España, Treinta años después

Por Manuel Velandia Mora
España, Enero de 2009

El pasado 11 de enero se cumplieron treinta años de la despenalización de la homosexualidad en España. Recordemos que muchos/as transexuales y homosexuales estaban encarcelados en prisiones del Estado donde fueron recluidos a causa de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social aprobada en 1970, que se fundamentaba en la Ley de Vagos y Maleantes de 1954. Sin embargo, a ellas y ellos tan sólo hasta 1979 se les aplicaron las leyes de amnistía e indulto.

Recientemente, España ha articulado medidas a favor de este colectivo con el fin de recuperar su memoria histórica y otorgarles una indemnización. No por ello se han acabado la LGTBfobia; la discriminación por orientación sexual en la familia, la escuela (bullying escolar), la iglesia, la sociedad civil e inclusive de algunas autoridades; como tampoco se ha logrado plenamente una educación más inclusiva y respetuosa con las diversidades de sexo, géneros u orientaciones sexuales, o que el integrismo religioso no siga instigando y incitando a la homofobia y la exclusión social, al igual que lo hacían en tiempos del franquismo.

Como lo exigen la “Asociación ex­­-presos sociales” (Lesbianas, Homosexuales y Transexuales represaliados en la dictadura Franquista) y entre otras organizaciones, Decide-T Asociación de Lesbianas, Gay, Transexuales y Bisexuales de Alicante, el gobierno debe implicarse efectivamente y brindar el pleno apoyo para hacer realidad la iniciativa europea de despenalizar la homosexualidad en todo el mundo, presentada en la ONU por Francia el noviembre pasado.

Nos corresponde a todos exigir un estado laico, una educación no religiosa y el respeto más escrupuloso a los Derechos Humanos.Mucho se ha ganado en torno a derechos, pero aún existe un largo camino por recorrer; las organizaciones y personas tienen la obligación de trabajar para que los avances realizados por el Estado tengan su reflejo en el conjunto internacional, pues la transexualidad y la homosexualidad aún están penadas con la muerte y la prisión en numerosos países.

La transfobia de Ratzinger: otro paso en falso de la glesia católica

Por Manuel Velandia Mora
España, Diciembre 30 de 2008

No ha de sorprendernos las apreciaciones del exsoldado nazi Joseph Ratzinger -o Benedicto XVI, según la Iglesia Católica-, quien no pierde oportunidad para lanzar su venenosa lengua contra homosexuales y transexuales y sus derechos.

Por supuesto que no puede esperarse más dado que Benedicto XVI habla desde la ignorancia de quien desconoce la ciencia, que es el lugar desde el que suele hablar la iglesia católica. De otra forma no se entiende que hoy haya criticado las operaciones de cambio de sexo y abogado por "escuchar el lenguaje de la creación", donde Dios creó al ser humano como "hombre" y "mujer".

Dios se ha equivocado una vez más o por lo menos la versión que de Él tiene el Papa, como bien comentaba en otro artículo publicado en esta misma Blog, al que titulé "Si los sexos son siete... ¿entonces qué soy?" en la nueva clasificación surgen dos nuevas categorías independientes de los hermafroditismos: se trata de los "hombres" que tienen dos cromosomas femeninos, a los que debemos referirnos hoy como "46, XX DSD testicular", y los "hombres" que tienen cromosomas masculinos pero fenotipo o formas femeninas, a los que a partir de ahora habrá que llamar "46, XY disgenesia gonadal completa". Esto es importante, pues en 1993 Anne Fausto Sterling, especialista en biología molecular, sacudió al mundo intelectual señalando que no había dos sexos (hombre y mujer), sino cinco, pues, en su opinión, era necesario incluir además a los hermafroditas verdaderos y los seudohermafroditas. Ahora, siguiendo el razonamiento de Fausto, de acuerdo con la nueva clasificación, habría no dos ni cinco, sino siete sexos.

Cabe preguntarse si aceptar lo que la naturaleza nos da es, en verdad, como lo dijo el Papa, "auto-emanciparse de la creación y del Creador". Porque no es que "El hombre quiera hacerse a sí mismo y disponer siempre y exclusivamente de sólo aquello que le interesa, y de ese modo vivir contra la verdad, contra el espíritu creador", sino que los seres humanos tenemos derechos, y entre ellos está el hacerse a sí mismo, en aquello que la misma iglesia ha denominado el "libre albedrío".

Benedicto XVI afirma "No es una metafísica superada si la Iglesia habla de la naturaleza del ser humano como hombre y mujer, y pide que este orden de la creación sea respetado", pero es irrespetar el orden divino aceptar lo que "Dios ha creado", ¿Será que por aceptar la Creación Divina estamos atentando contra la iglesia?

Por otro lado, este nazi ha vuelto a defender como el único posible el matrimonio entre un hombre y una mujer, así como la indisolubilidad del mismo, y ha recordado que es un sacramento instituido por Dios. El sacramento lo instituyeron los seres humanos, y nadie quiere el matrimonio católico, ni siquiera los católicos; las parejas del mismo sexo, cuando quieren el matrimonio, no les interesa el rito sino los derechos civiles, sociales y culturales que del matrimonio se derivan.

Involucrarse o callar

Por Manuel Velandia Mora
08/12/2008; España

En este pensamiento se basó la acción política de Harvey Milk un homosexual estadounidense asesinado de cinco disparos salidos del arma de Dan White, un político resentido que resolvió un enfrentamiento ideológico con el asesinato de su contrincante, en el Distrito 5 de San Francisco. Milk fue, hace treinta años, el primer funcionario en declararse abiertamente homosexual en dicha ciudad.

Debiera esperarse que en torno a un asesinato todos se pusieran de acuerdo con la victima, pero ya en ese entonces -27 de noviembre de 1978-, la posición radical de la derecha en torno a los derechos de los gay se evidencio en el papel de la policía de la ciudad, que apoyó a White usando camisetas en las cuales exhibían leyendas que pedían su liberación. El asesino fue condenado únicamente a siete años de prisión, de los cuales únicamente estuvo preso cinco.

Sobre la vida de Milk se ha estrenado recientemente una película en los Estados Unidos, una cinta con su nombre dirigida por Gus van Sant e interpretada por Sean Penn. San Francisco es actualmente conocida como la capital gay del mundo, pero allí se siguen vivenciando de manera radical las grandes contradicciones en torno a los derechos de las minorías sexuales; recordemos que el pasado 4 de noviembre, fue aprobada la Proposición 8, que niega el matrimonio a las parejas del mismo sexo; sin embargo, la radicalización no es un problema de algunos norteamericanos o de algunas de sus ciudades; esa situación política se reproduce justo en un momento en que la lucha por la equidad en los derechos de las minorías sexuales se toma diferentes espacios políticos en las mismas Naciones Unidas y en nuestros países.

Así como la iglesia radicaliza su posición hasta el punto de aliarse con otros iglesias y usar imágenes zoofílicas en paginas a todo color en los diarios de mayor circulación, los homosexuales no han aprendido la importancia de la decisión de Harvey Milk: es necesario involucrarse, no porque deseamos casarnos, prestar el servicio militar o ir a la guerra, sino porque asumimos que somos personas, ciudadanos en ejercicio, sujetos de derechos, y que como tales no podemos permitirnos callar.

El hecho que de manera particular no deseemos casarnos o convivir con una persona del mismo sexo, no quiere decir que no logremos entender la importancia que tiene gozar plenamente de los derechos civiles. No somos ciudadanos de segunda clase, pero si no hacemos lo posible porque esto se reconozca, muy seguramente tendrán que pasar muchos otras exclusiones, violencias cotidianas o asesinatos, amenazas de muerte, desplazamientos forzados, asilos políticos… No es que amemos la guerra, pero es necesario aprender la importancia de la paz y de la objeción de conciencia.

Esta no es una lucha de maricas, es una lucha de todos aquellos que queremos una sociedad justa, de todos aquellos que entendemos que ciertos pensamientos radicales como el de las iglesias cristianas o de ciertos partidos conservadores atentan contra la pasibilidad de una convivencia solidaria y democrática, en la que el color de piel, el sexo, el genero, la orientación sexual, el pensamiento político, no pueden seguir siendo motivo de exclusión, de intolerancia, de separación social.

Es una lucha para evitar que a nombre de Dios y de la "ley moral natural" se vuelva a quemar, torturar, condenar y encarcelar a muchos seres humanos.

De la ignorancia a la exclusión social: las leyes de Velásquez Reyes

Por Manuel Velandia Mora
02/12/2008. España

El abogado Senador Víctor Velásquez Reyes ha presentado y apoyado una serie de proyectos en el senado que no solo atentan contra los derechos humanos, sexuales y reproductivos de hombres y mujeres, sino que en su argumentación demuestra un gran nivel de ignorancia.¿Quién es este senador?

En la plenaria del Senado de la Republica del 2 de septiembre 2008 se posesionó como Senador, Víctor Velásquez no juró cumplir con la Constitución como tampoco los deberes de su cargo, puesto que sus convicciones cristianas “no se lo permiten”, pero se comprometió ante el país a cumplir con lo consagrado en la Constitución Nacional y a defender valores y principios (eso si no aclaró que eran los cristianos, de su iglesia).

El Senador, quien es presidente y cofundador del movimiento Unión Cristiana que se fusionó con el partido “Colombia Viva”, en las pasadas elecciones parlamentarias obtuvo dos curules para el Senado. En eso que llaman “Carrusel” reemplazó al señor Jorge Enrique Gómez Montealegre, quien se retiró del parlamento aduciendo “razones de fuerza mayor” (Enrique Gómez, pastor evangélico, se posesionó en el congreso en reemplazo de sus copartidarios detenidos y perdió la investidura).

Del honorable grupo del Pastor hacen parte otros honorables colombianos: Habib Merheg (Investigado); Luis Eduardo Vives (Detenido), después formó parte del partido Convergencia Ciudadana; Jairo Enrique Merlano (Detenido); Carlos García (investigado); Miguel Alfonso de la Espriella, quien después formó parte del partido Colombia Democrática (Detenido); Vicente Blel Saad (reemplazo a Dieb Moloof cuando este fue detenido, pero renunció a su fuero después de ser llamado a indagatoria por la Corte Suprema).

Este honorable padre de la patria apoya ciertos proyectos de ley, tales como: Pena de muerte a secuestradores, violadores y asesinos de menores de edad (una clara muestra del amor cristiano expresado en el concepto de ojo por ojo, diente por diente); la defensa de valores y principios que adelanta en el Congreso de la República como la no aprobación al proyecto de ley que busca legalizar el matrimonio homosexual, la eutanasia y el aborto (que conste que esto proviene textualmente de su oficina de prensa).

Por otra parte, el honorable senador pretende “Establecer lineamientos de comportamiento en lugares públicos o en aquellos espacios que se puedan considerar entornos de la comunidad LGBT y de las mujeres que ejercen la prostitución”. Cabe destacarse que las leyes del país no pueden hacerse para un grupo en particular, que en Bogotá y demás ciudades existen normas de convivencia ciudadana que regulan dichas practicas, y en especial, que no puede considerarse que el conjunto de la población LGTB se dedica a la prostitución y/o a “exponer los cuerpos desnudos, uso de prendas exhibicionistas, estimulaciones sexuales, escenas de agresión físicas o verbales, prestación de servicios sexuales en automóviles, comportamientos de tipo sexual frente a menores de edad”, puestas estas conductas no son inherentes a la orientación sexual homosexual, lésbica, bisexual o heterosexual como tampoco a la transexualidad.

Las situaciones que se pretende regular a través de la iniciativa, como dijo a la FM, Velásquez, no pueden defenderse bajo el principio de la exclusión sexual, en un país cuya constitución (articulo 13) parte del principio de que no habrá exclusión por razón de sexo. El proyecto dispone de igual forma, que toda persona en ejercicio de la prostitución homosexual o heterosexual, deberá periódicamente y de forma actualizada, presentar el carné de salubridad, el cual será expedido por la Secretaria de Salud. Semejante descachada por parte del senador, justo en el Día mundial de lucha contra el Sida, demuestra el desconocimiento del que es abanderado, ya que para quienes conocen/mos del tema es evidente que un carné de sanidad no apoya en nada a las estrategias de prevención en salud, por esa misma razón el carné de sanidad dejó de expedirse en Colombia en 1991.

Cabe destacar que un resultado no reactivo no siempre informa que la persona no está infectada, tan solo que en el momento en que se hace la prueba de laboratorio no hay suficientes anticuerpos contra el VIH, como para poder ser leídos por la prueba. La prevención del sida, no se hace por tener relaciones genitales con una prostituta o un trabajador sexual, sino por tenerlas desprotegidas. La mayoría de las personas no se infectan en relaciones sexuales ocasionales, muchas mujeres y hombres se infectan con sus parejas sexuales estables y sobre todo las personas se infectan por no usar condón. Mejorar la convivencia o prevenir el sida no puede tener como excusa la vulneración de los derechos de las minorías sexuales.

Homoafectos bíblicos

Manuel Velandia Mora
Abril 20 de 2008

David es el primer personaje, después de Jesús, que se nos menciona en el Nuevo Testamento: “Genealogía de Jesucristo, hijo de David...” (Mt 1.1). Así comienza el texto de Mateo, primero de los evangelios sinópticos. El Reino de David signa el principio y el fin del viejo Testamento. El Rey David no hubiera alcanzado ese trono sin el apoyo decisivo de Jonatán. La muerte en plena guerra de este hombre fue un golpe durísimo para el Rey de Israel: “Cómo sufro por ti Jonatán, dijo David, tu amor fue para mí más delicioso que el amor de las mujeres”. (2 Sam.1.26).

Si cualquier hombre le suelta semejante frase a otro hombre, quien la lea o la oiga no dudaría de la orientación homosexual de quien la pronuncia. Pero David, la dijo a la sociedad israelita del siglo XI antes de Cristo. Se atrevió incluso a dejar constancia de ello en un cántico fúnebre (2 Sam 1. 17-18).

Tradicionalmente la teología califica esta relación como “una extraordinaria amistad”, al otro lado de la línea se ubican los teólogos que han propuesto una hipótesis alterna para su interpretación, “Si se tratara de una relación homosexual basada en un verdadero y profundo amor entre ambos, los datos de esta historia serían más coherentes entre sí”.

El teólogo Halleslewen, considera que: “No será fácil que esta interpretación se abra espacio pese a que está bien razonada. Y no lo será porque, en la medida que se acepte como verdadera, el tema bíblico de la homosexualidad daría un vuelco total. David es uno de los personajes que, a lo largo de los siglos, ha cautivado más. Su casi segura relación homosexual con Jonatán alteraría todos los parámetros para juzgar dicho fenómeno desde un punto de vista bíblico. David permitiría ver la homosexualidad inserta en una persona integral, muy amada y muy amante de Dios, y arrojaría luces para nuevos enfoques teológicos. Pero estoy seguro que llegará el día en que esta tesis se abrirá paso...”.

El teólogo Rossi considera que: “No deja de ser lógico que, si un determinado porcentaje de los seres humanos es homosexual, también sea cierto que un cierto porcentaje de grandes personajes de la Biblia también lo sea. Tampoco niego que tantos siglos de lectura heterosexual de los personajes bíblicos nos pueda provocar dificultades para aceptar un enfoque alterno. Pero, sin negar su razonabilidad tengo que afirmar que esta tesis aún no llega a convencerme”.

Que ambos tuvieran mujeres e hijos no es obstáculo para esa relación de amor, de ello puede dar muchas explicaciones la psicología. Nadie duda en estos momentos de la homofobia internalizada.

En Cali Colombia asesinatos a personas transexuales:

Manuel Velandia Mora
Abril 25 de 2008

Transfobia
Los más excluidos y excluidas de las minorías sexuales colombianas están siendo diezmados(as) por grupos de limpieza social, por agentes de la autoridad que abusan de sus prerrogativas. A quién le interesan estos crímenes, por qué no se investigan. Será que las/los trans no merecen tanto despliegue y movilización como las personas de las demás minorías sexuales.

Una transvesti en el sector de Alfonso López de Cali, es asesinada a puñaladas cuando se dirigía al cerro la cruz, lugar donde han venido apareciendo letreros que anuncian persecución y amenazas para los Trans que circulen o pasen por este cerro.

En Barranquilla, el agente de la policía Diego Edinson Quiroz Posada dio muerte con arma de fuego a las transvestis Willis Argemiro Alarcón Badillo, de 30 años, y Erick de Jesús Mendoza Cruz, de 22 años.

Los mas escluidos y excluidas de las minorias sexuales estan siendo diesmadas

En Colombia niñas lesbianas: sin derecho a la educación

Manuel Velandia Mora
Alicante, Abril 27 de 2008

Dos lesbianas de 16 y 17 años, que son pareja, deberían estar cursando su décimo grado, pero el colegio Leonardo Da Vinci donde habían estudiado en Manizales, se negó a matricularlas.La decisión de un juez que parece no conocer que legalmente un menor(a) de edad puede interponer una tutela, se niega a aceptarla ¿Lesbofobia, ignorancia, ambas?

El Defensor del Pueblo de Caldas, Gustavo Restrepo, propone a alternativas de solución a la rectora, Magola Franco, según ella, es "por el historial disciplinario (de las adolescentes)" y además desmiente que la homosexualidad hubiese incidido.

La funcionaria pública comete falsedad en dos ocasiones, además de hacer una publica discriminación por orientación sexual. Ella desconoce el Proyecto Nacional de Educación para la Sexualidad, la Constitución Política de Colombia (Art. 13, No discriminación por motivos de sexo) y varios fallos de la Corte Constitucional sobre el mismo tema. El juez tutela los derechos de las dos chicas, que debern ser aceptadas en ese colegio, sin importar su orientación sexual. En el fallo, hace un llamado para que las instituciones educativas promuevan y garanticen las libertades personales y sexuales de las y los jóvenes.

En Manizales se llevó a cabo una manifestación lesbofóbica en la que cientos de estudiantes, acompañan con pancartas los gritos de "no las queremos" y "queremos a Magola" (Directora del colegio). Las chicas aun no han sido aceptadas en el colegio. Tal vez a Usted le suceda como a la abogada de las estudiantes quien no pudo contener el llanto ante la situación tan lamentable, nos relatan desde Colombia diversa. Los padres consideran que esta manifestación fue "patrocinada por las directivas del colegio". http://www.youtube.com/watch?v=YUtM3Alg8wY

Marcela Sánchez Buitrago de Colombia Diversa, ha dicho que “Se radicará a primera hora el lunes carta al procurador exigiendo investigación sobre la rectora y una directiva sobre el tema de homofobia en la escuela”. Así mismo, "le solicitarán a la Ministra de Educación, Cecilia María Vélez, hacer respetar la Constitución Nacional frente a los hechos y pedir perdón a las niñas objeto de la protesta, a sus padres, su familia y a la comunidad LGTB de Colombia". Los padres de las niñas, que por fortuna las apoyan están muy preocupados por su seguridad.

Homofobia fútbol y educación

Manuel Velandia Mora
abril 26 de 2008

Asesinatos, vulneración al derecho a la educación y de otros derechos fundamentales de las estudiantes, exclusión social, negativa de reconocer el derecho a que algunos hombres puedan practicar profesionalmente el deporte que más les gusta, promoción del odio y la discriminación, son tan solo algunos de los síntomas de la homo, lesbo, transfobia colombiana.

Ignorancia, desconocimiento de la Constitución y de la historia del fútbol, peso excesivo del papel de las iglesias, abuso de autoridad, uso inapropiado de la ley, son tan solo algunos de los orígenes de los crímenes de odio que suceden en nuestro país.

Pinto Hómofobo e ignorante
El técnico de la selección colombiana, Jorge Luís Pinto, yendo en contra del Código ético de la FIFA que prohíbe a sus asociados discriminar en virtud de la sexualidad, opinó que los jugadores homosexuales "no caben" en el fútbol profesional, haciendo coro al ex director general de la Juventus de Italia, Luciano Moggi. http://es.fifa.com/mm/document/affederation/administration/code_of_ethics_all_45.pdf

"No caben. Por actitud, comportamiento, exigencia y respeto, no caben. Me parece que ese concepto de virilidad en el fútbol, sin ser machismo, hay que respetarlo", le dijo Pinto a “El Heraldo”.

El técnico ha olvidado que un grupo muy importantes futbolistas colombianos, que incluso han trabajado junto a él, son homosexuales y que uno de los mas importantes árbitros colombianos también lo es, aun cuando tienen un closet tan grande como las canchas de fútbol en las que juegan.

Jorge Luís Pinto, aclaró a RPP que respeta mucho a los homosexuales, pese a que cree que “el fútbol tiene aspectos que concuerdan más con características varoniles (…) Mi apreciación es muy respetuosa. Yo guardo respeto a la intimidad de los homosexuales. El fútbol es un poco rudo, rústico y recio. Antes yo compartía la idea de que el fútbol no era para las damas, pero ahora puede ser que con el pasar de los días el fútbol sea para todos”. http://www.rpp.com.pe/detalle_122992.html

Gay para los amigos y marica... ¡gracias a Dios!

Por Manuel Velandia Mora
Una reflexión acerca de la creación divina y nuestra semejanza con Dios.










Una vez que había creado las infinitas estrellas, la tierra con sus montañas, mares, bosques y todo tipo de animales, Dios –según la Biblia– formó su obra principal diciendo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y nuestra semejanza, para que domine sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados y sobre todas las bestias de la tierra y sobre cuantos animales se muevan sobre ella». (Gen 1,27)

Dios (suponiendo que existe) es un ser misógino y de ello se deriva la misoginia de la jerarquía de la iglesia católica. Es evidente que a la mujer desde el mismo momento de la «creación» le tocó un segundo plano. Sobre ella Dios no sopló su aliento, es decir, no dejó una huella especial. Él la hizo a último momento, de la costilla de un hombre y eso por petición de éste: «y Dios hizo a la mujer, primeramente porque "no es bueno que el hombre esté solo"» (Génesis 2:18).

Tener la «imagen» o «semejanza» de Dios significa, en términos simples, que fuimos hechos para parecernos a Dios, dicen muchos teólogos. Yo me pregunto, si soy hecho a semejanza de Dios ¿en dónde radica mi semejanza?

El Diccionario de la Real Academia de la Lengua dice que semejante es lo «Dicho de una figura: Que es distinta a otra solo por el tamaño y cuyas partes guardan todas respectivamente la misma proporción».

Etimológicamente hablando soy como un Dios en pequeño. Entonces, cabe preguntarse: ¿si yo soy marica es porque Dios es marica? Debe ser, sólo que un marica más grande, no yo, sino él; porque se supone que Él es más grande y es a quien me parezco. O sea, que Dios es también mujer, lesbiana, negro, desplazado victima de la guerra…

Tenaz esto ultimo, porque cabe preguntarse ¿si Dios es mujer, por qué es misógino? Se acordó de crear la imagen femenina de sí mismo a último momento. ¿Por qué fue lo último que creó?Ahora bien, dicen los teólogos que lo que existe con Dios «es una semejanza mental, moral y social». Bueno, siendo así,cuándo somos intolerantes, excluyentes, sexistas, misóginos, lesbofóbicos, ¿simplemente seguimos el patrón divino?

Los teólogos una vez más nos dan la respuesta: «parte del haber sido hechos a la imagen de Dios, es que Adán tuvo la capacidad de tomar decisiones libremente. Aunque le fue dada una naturaleza justa, Adán hizo una mala decisión al rebelarse en contra de su Creador. Al hacerlo, Adán dañó la imagen de Dios de su interior, y pasó esa semejanza dañada a todos sus descendientes, incluyéndonos (Romanos 5:12).

¡Ah, caramba! Por fin entiendo. Dios en su infinita bondad –y porque alguien cometió un error antes que yo– me dio de regalo la semejanza con Adán. (Romanos 5:12), pero «hoy, todavía llevamos esa semejanza de Dios» (Santiago 3:9). Mejor dicho, pareciera que llevamos lo peorcito de ambos. Porque según los teólogos «también llevamos de Adán las cicatrices del pecado. Y mostramos los efectos mentalmente, moralmente, social y físicamente».

Concluyendo: algo debe estar pasando... o la Biblia se contradice, o los teólogos y escrituristas no logran ponerse de acuerdo, o la culpa es de los exegetas que interpretan mal el texto, o debe ser culpa de los traductores, que cometen muchos errores, como poner en un texto bíblico la palabra homosexual cuando el término fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-Maria Kertbeny, y Richard Freiherr von Krafft-Ebing popularizó el concepto en 1886, en el libro «Psychopathia Sexualis»; y por supuesto, no existía ni en arameo, ni en hebreo, ni en griego, ni en… ninguna lengua.

Creo que la respuesta está aquí: la solución Divina no admite demostración. Es sencillamente un acto de Fe

Maricas ¿Un buen negocio?

Manuel Velandia Mora

Definitivamente el nueve de abril es un día extraño para el país, en un nueve de abril hace 32 años fundamos el Movimiento homosexual colombiano y en un nueve de abril de 2008 nos ofrecen como oferta vulnerarnos los derechos a los homosexuales.

Un reconocido bar para heterosexuales en Bogotá ha lanzado una campaña para hacer negocio con los incautos gay, brindándoles la oportunidad de una “noche especial” justo en la noche del miércoles, aquella en que menos clientes tienen.

Eso si, la apertura parece ser por un sólo un día al mes, porque tampoco se crean que hay que ser abiertos en cuanto aquello de la equidad en el tema de derechos, y menos para las lesbianas -que ni las nombran en el anuncio- y menos aún para las personas transexuales que son tan invisibles que ni siquiera las piensan como posibles clientes.

Idea fatua aquella de “concentrar el mejor casting de Bogotá” como cuentan en su estrategia promocional, porque no es cierto que todos los maricas seamos bellos, adinerados, cultos, vivamos en “Gay Hill” (como llaman a Chapinero alto en Bogotá) o queramos hacer de dicho espacio otra pasarela.

La homofobia se disfraza de negocio. Si realmente no la hubiera el bar debería estar abierto todos los días de servicio para todas las personas, sin importar su orientación sexual.

La homofobia, también la internalizada, sale a flote cuando los maricas nos creemos el cuento de que nos asumen como iguales (nos esconden) y que estamos disfrutando de derechos, cuando realmente nos vulneran una vez más y nos confinan a una noche “Nag Nag Party”, que no puede ser entendida como fiesta, ya que no sería plausible celebrar una discriminación más.

Basta ya de ser incautos, de enriquecer a aquellos que nos discriminan, nos vulneran, nos excluyen, nos aíslan socialmente. Reclamemos nuestros derechos, no ampliemos el closet, autoricémonos a ocupar cualquier espacio, a expresar públicamente nuestros afectos y no juguemos el juego de la perenne discriminación velada, maquillada de apertura.

Sigamos con la historia
Para recordar algunos de los derechos obtenidos en el siglo pasado en Colombia le invito a ver el video “Con todas las de la ley” Dirección y guión de Manuel Velandia, Cámara y edición de Luís Possa, Diseño gráfico Claudio Lopez, Produción Chira

Producciones. GaiPress.http://www.agmagazine.com.ar/multimedia/video/Reseña en http://manuelvelandiaautobiografiayarticulos.blogspot.com/2007/10/con-todas-las-de-la-ley-video.html